bdsmion

У меня очень необычное позиционирование в Теме. Я Пигмалион. Я творю Галатей. Иными словами, я беру женщину с определёнными талантами (бездарности меня не интересуют, будь она хоть трижды Мэрилин Монро) на определённом уровне профессионального и личностного развития и помогаю ей сделать радикальный («квантовый») скачок и в том, и в другом развитии. Условие одно – полное подчинение мне. Я говорю – она делает. Без разговоров, брыканий, сопротивления и т.д. Целовать руки мне при этом не обязательно… хотя я совсем не против.

Сначала мои Галатеи были чисто ванильными, потом я начал добавлять некоторые тематические практики. Порка, стояние на горохе… всё такое. Иногда помогало, иногда – не очень. Сильно беллетризованное описание одних таких отношений я изложил в рассказе «Коучинг». Моя нынешняя нижняя – тоже Галатея (и ещё какая – едва ли не самая талантливая из всех, которые у меня были).

Галатей у меня было немало и каждая чем-то да замечательна. Но, как и во всех других занятиях, больше всего запомнилась первая. Звали её… впрочем, неважно. Пусть будет просто Галатея. Шёл 1989 год – со всеми прелестями поздней перестройки. Галатея была женщиной симпатичной, но донельзя затюканной совковой действительностью. Работала в какой-то дыре заштатным программистом не шибко высокого полёта.

Что я в ней увидел – сам не пойму. Наверное, что-то всё-таки было. Хотя внешне она была совершенно не в моём вкусе. Выше и старше меня (мне было 23, ей 24), не сказать чтобы уж очень образованная и эрудированная… да и женственности в ней было не очень. Но что-то всё-таки было, иначе бы я за неё не взялся.

Как женщина она меня особо не интересовала (мы с ней так ни разу и не переспали), а вот как Галатея…. В общем, взялся я за неё. Я тогда работал в одном из первых компьютерных совместных предприятий с совсем иными возможностями, чем в её «скобяной лавке». Гонял я её по полной программе, но в конце концов за несколько месяцев «вылепил» довольно неплохого преподавателя (я тогда руководил учебным компьютерным центром). Не темачил (хотя пару раз чуть не выпорол). Может, и зря не выпорол. А может, не зря.

И вот как-то в преддверии очередной компьютерной выставки (незабвенного Софтула) потребовалось нам, чтобы кто-то представлял один из программных продуктов, которым мы тогда продавали. Я предложил её кандидатуру; гендиректор не возражал (у нас была серьёзная нехватка кадров).

Сначала решили провести тестовую презентацию – внутри компании. И вот вышла моя Галатея к огромному ТВ, на котором крутился рекламный ролик, взяла микрофон… И преобразилась. Она просто сияла. Сияла от счастья. Каким-то удивительно мягким, тёплым и прекрасным внутренним светом. Серая мышка превратилась в Королеву. В самую настоящую Королеву. Конечно, в первую очередь это была её собственная заслуга, ибо пахала она как проклятая, переламывая себя, снимая комплексы и осваивая совершенно новое и жутко страшное для неё искусство публичных выступлений. Но и я… скажем так, руку к этому приложил.

Я сидел на самом последнем ряду в демонстрационном зале, восхищаясь её преображением и думал: «Юрген, если ты больше ничего в жизни не добьёшься, ты свою жизнь уже прожил не зря». Я многое в жизни повидал и многого добился, но до сих пор та презентация остаётся одним из ярчайших и прекраснейших впечатлений моей жизни…

А потом… а потом она понеслась вперёд и вверх просто с космической скоростью. Стала одним из лучших преподавателей России по компьютерным сетевым технологиям, объехала полмира; сертификатов у неё как звёзд на небе. Получила престижнейшую награду из рук президента Микрософта… в общем, очень успешная женщина.

Она ни разу не стояла передо мной на коленях, но она стояла передо мной на той презентации, сияющая от счастья с микрофоном в руке. И второе для меня бесконечно дороже первого…

Многие Топы придерживаются чисто диктаторского подхода к определению наказания для своей нижней за её проступки. То есть весь сценарий наказания определяет исключительно топ. Мне по душе другой подход, ориентированный на сотрудничество и со-творчество в определении, подготовке и проведении наказания. Ибо делает нижнюю более сопричастной к справедливому воздаянию и восстановлению справедливости и гармонии в тематических отношениях. И усиливает её эмоциональную вовлечённость в подготовку и проведения сеанса наказания. Что резко увеличивает его эмоциональную насыщенность и эффективность.

Приведу конкретный пример. Как то раз некая нижняя накосячила достаточно капитально для того, чтобы её Топ «выписал» ей весьма чувствительное даже для такой опытной мазы наказание. 15 минут на коленях на горохе с прищепками на сосках. И, как это принято в их отношениях, спросил, что она по этому поводу думает.

Она подумала и решила, что этого для неё недостаточно. Ибо цель наказания – не в конкретных минутах и даже инструментах наказания, а в том, чтобы достичь определённого физиологического и эмоционального результата. В некотором роде, катарсиса. Очищения души через телесное страдание. Что для неё (вообще-то говоря, это стандартный вариант) означало проведение сеанса на уровне боли, близкого к физиологическому пределу (нестерпимой боли). А по её ощущениям, ей для этого назначенного наказания было недостаточно.

Поэтому она попросила длительность наказания как минимум удвоить; заменить горох на гречку; вместо одной прищепки поставить три (добавляя по одной каждые 5 минут) и попросила Топа напоминать ей каждые две минуты теребить прищепки, дабы боль в сосках не притуплялась.

Как потом выяснилось, планку она несколько перегнула, поэтому её Топу пришлось корректировать наказание уже в сторону смягчения уже непосредственно во время сеанса. Хотя не сильно, ибо конечный вариант всё-таки оказался ближе к её варианту, чем к его.

Поэтому я считаю, что у нижней всё-таки должно быть право совещательного голоса в определении параметров наказания. Тем более, что совестливые нижние нередко гораздо менее склонны жалеть себя, чем даже самые жёсткие Топы и «выдают» параметры наказания, более близкие в необходимому уровню боли, чем их Верхние. Хотя, конечно, все решения принимает и реализует исключительно Топ…

Спасибо!

Хм... мы словно в разных странах живём. У нас соседа УБИЛИ и то ни ОВД, ни прокуратура заяву не приняли. Списали на несчастный случай, хотя всё белыми нитками было шито. У отца рейдеры квартиру отбирали - ОВД и прокуратура и не шелохнулись. Пока "на лапу" не дашь (и те, и другие открыто астрономические суммы называли), ни одна бумага никуда не пойдёт. И никто ничего делать не будет. Вам, наверное, сильно повезло с полицейскими...

Я считаю, что нормальная история. Если ничто другое не работает...

В УКь много стаей имеется. Только вот желания у полиции не то, что раскрывать - регистрировать нет...

Полиции обычно пофиг такие разборки.

Я всегда и всем рекомендую классический труд Глории Брейм Different Loving. Не ошибётесь. Ибо она - авторитет №1 в современном БДСМ (книга уже выдержала где-то десятка два изданий за где-то 25 лет). У неё даже свой НИИ есть. В основном, БДСМ, хотя есть и другие направления.

Давеча услышал от знакомого презабавную историю. Жила-была некая семейка в одном из областных центров России и была у них уже вполне взрослая дочь. Сидела на шее у родителей и ну никак не хотела становиться самостоятельной. То есть, самой зарабатывать себе на жизнь. Хотя и с интеллектом всё в порядке, и образование хорошее – в общем, вполне конкурентоспособна на рынке труда. И так родители пробовали, и эдак – великовозрастное дитё ни в какую. Нет, работу она искать пыталась, и вроде деятельно – но почему-то никак не «срасталось».

И вот как-то приехал к ним родственник с российских югов… короче с тех мест, где менталитет казачества зело силён. Услышал он о бедах родственников своих и предложил свою помощь. Пообещал, что дщерь сия непутёвая работу найдёт – и хорошую работу – менее, чем за неделю. При условии, что родители её полностью его поддерживать будут во всех его воспитательных мерах. Поскольку дитё сие достало родителей изрядно своей ленью, они были готовы на всё, лишь бы её вразумить. Ну, или почти на всё.

Вооружившись родительским карт-бланшем, родственник отловил сию девицу и сообщил ей, что с нынешнего дня вводится новая система мотивации к поиску работы. С этого дня он будет её по-казацки пороть, причём ежедневно – пока работа не будет найдена.

Дочь в панике – побежала к родителям, а они разводят руками – дескать мы с тобой справиться не можем, пусть казак попробует. В общем, умыли руки. Милиция обычно в такие дела не лезет, съезжать девице было некуда… в общем, вынуждена была она лечь на лавку. И получила энное число горячих по обнажённым мягким частям.

На третий день после этого девица вышла на работу. Которая материализовалась буквально из ниоткуда. Говорят, делает вполне успешную карьеру…

Большая ошибка очень многих российских тематиков состоит в том, что они почему-то считают, что Тема - это очень простая, понятная и однозначная предметная область (во многом "благодаря" Зигмунду Фрейду, всеобщих восторгов по поводу которого лично я вовсе не разделяю). На самом же деле, Тема - одна из наиболее сложных, неоднозначных и противоречивых областей человеческой жизни и человеческой природы. С точки зрения и психологии, и философии, и социологии, и богословия. И поэтому одна из наиболее интересных.

Поэтому совершенно не удивительно, что изучением Темы вот уже не один десяток лет занимаются сотни исследователей в весьма респектабельных университетах и исследовательских центрах в наиболее развитых странах (США, ЕС и т.д.); о БДСМ написаны десятки серьёзных научных монографий и сотни вполне себе научных статей. "Простую" предметную область так бы не изучали и о ней столько бы не писАли. Такое просто никто не стал бы финансировать.
Написано 2010-12-01 12:33:33

Я вспомнил одну историю, которая, на мой взгляд, является очень хорошей аналогией правильного поведения нижнего на сеансе.

Когда я первый раз ездил в США (было это в теперь уже очень далёком 1990 году), мне довелось принимать участие в «тренинге на природе», который сейчас называется «тренингом командообразования». В этом тренинге было одно упражнение, которое называется trust fall (буквально, «падение с доверием»).

Один из членов команды поднимается на довольно внушительных размеров бревно, расположенное на высоте около полутора метров параллельно земле. Он становится спиной к остальным членам команды, которые выстраиваются в две шеренги лицом друг другу и берутся за руки, образуя что-то вроде «страховочной сетки».

Испытуемый (это фактически испытание собственной способности доверять другим членам команды) сцепляет руки перед собой, закрывает глаза… и падает на руки своим товарищам по команде. Задача испытуемого состоит в том, чтобы не открывать глаза, не расцеплять руки и не пытаться подстраховать себя, сделав шаг назад – иначе испытание считается не пройденным. И не кричать.

Испытание прошли все, кроме одной девушки (она трижды пыталась и трижды делала шаг назад). Через три года она покончила с собой, выстрелив себе в голову.

ИМХО, нижний на сеансе должен вести себя точно так же, как и испытуемый в trust fall. С верхним обговариваются границы (т.е., что верхний может делать; всё остальное - табу) и стоп-слово (на тот случай, если нижнему вдруг станет плохо – всякое бывает). После чего нижний «падает на руки» верхнему (то есть, полностью отдаётся в руки верхнему, беспрекословно выполняя все его или её распоряжения). Как бы ни было больно и страшно.

При этом, разумеется, нижний должен переносить всё, чему его (или её) соблаговолит подвергнуть верхний во время сеанса (разумеется, в пределах согласованных границ и БРД) с искренней любовью и благодарностью к верхнему.

Иначе это будет не сеанс, а фарс. И плохо будет обоим – и верхнему, и нижнему.

В США и Европе (в которых развитие Темы опережает Россию лет так на 25-30) уже давно известно, что БДСМ – это просто Иная любовь. Иная, но любовь. Если соответствует БРД/SSC и RACK, конечно. Ибо всё, что находится за этими пределами – болезнь и извращение (это просто во определению). И уж конечно, никакая не любовь. Некоторые (на самом деле, едва ли подавляющее большинство) путают любовь со страстью, конечно. Что печально. Но в данном случае речь идёт именно о любви. Которая может быть и романтической, и сексуальной, и асексуальной (т.е. просто любовью к своему ближнему).

Поэтому очевидно, что для того, чтобы построить и сохранить счастливые человеческие отношения (а именно к этому сознательно или подсознательно стремится каждый тематик), каждому тематику – вне зависимости от позиционирования - необходимо уметь и любить и быть любимым. То есть, и дарить, и принимать любовь. Второе, кстати, едва ли не сложнее, чем первое (особенно для людей доминантного психотипа). К сожалению, это мало кто умеет (по данным некоторых исследователей, едва ли 5% взрослого населения). К счастью, эти качества можно в себе развить. И нужно, разумеется. Благо соответствующие психологические методики существуют. И очень хорошо работают.

Звучит банально? Возможно. Но судя по тому, как редки действительно счастливые тематические (да и ванильные) отношения, наверное, всё же не столь банально…

Вот как всё это мне представляется:

1. При правильном отношении к делу тематические отношения и практики могут быть чрезвычайно полезны и совершенно безвредны для человека и в физиологическом, и особенно в эмоциональном плане

2. Опять-таки при правильном отношении к делу, тематические практики могут являться весьма эффективным психотерапевтическим инструментом снятия застойного нервного возбуждения (запредельного стресса), устранения депрессии (острой энергетической недостаточности), а также предотвращения нервного срыва, инфаркта, инсульта и некоторых тяжёлых психических заболеваний, вызываемых хроническим внутренним стрессом. Кроме того, они являются средством получения весьма значительных радости и удовольствия.

3. При прочих равных условиях и при правильном отношении к делу, тематические отношения могут быть (и зачастую являются) гораздо счастливее «ванильных», поскольку (а) в значительной степени устраняют барьеры между людьми (настоящий бич «ванильных» отношений); (б) являются гораздо более эмоционально насыщенными в силу своей «экстремальности»; и (в) гораздо менее конфликтны, чем «ванильные» в силу гораздо более чёткого и стабильного определения роли, прав и обязанностей каждой стороны

4. При правильном отношении к делу, тематические практики гораздо менее травмоопасны и рискованны, чем т.н. «контактные» виды спорта – футбол, баскетбол, хоккей, самбо, дзюдо, каратэ, кендо и другие виды боевых искусств. При этом болевые ощущения от серьёзных занятий в тренажёрном зале (в силу своей длительности) могут быть гораздо более неприятны, чем кратковременная боль во время тематического сеанса.

5. Ключевыми источниками риска получения серьёзного физического и/или эмоционального вреда в тематических отношениях являются (а) неадекватное представление нижнего о реальностях тематических отношений; (б) неадекватная оценка нижним собственных возможностей, когда нижний соглашается на и даже стремится к тому, что ни его/её тело, ни его/её психика не в состоянии выдержать; (в) непрофессионализм верхнего (нехватка знаний, навыков и/или опыта) и (г) психологическая несовместимость верхнего и нижнего.

6. Поэтому ключевыми средствами минимизации риска и максимизации «приятности и полезности» тематических отношений являются (а) получение потенциальным нижним адекватного представления о реальностях тематических отношений путём чтения специальной литературы и общения – виртуального и реального – с опытными верхними и нижними до своего первого сеанса; (б) адекватная оценка собственных возможностей (и путём самоанализа, и путём консультаций с опытными верхними и нижними) - тоже до первого сеанса и (в) тщательный выбор оптимального «верхнего» (особенно для первого сеанса) и с точки зрения знаний/навыков/опыта, и с точки зрения психологической совместимости

Мы настолько боимся показать другим людям своё истинное "я" (в основном, конечно, из-за присущего едва ли не каждому из нас просто ужасающего комплекса неполноценности), что тратим подавляющую часть своего времени на создание и поддержание супернавороченных фасадов. Причём с упорством, достойным много лучшего применения. А потом заставляем других людей общаться не с нами, а с нашими фасадами.

А люди не хотят общаться с фасадами. Люди хотят общаться с другими людьми. Отсюдя и конфликты, и "одиночество в толпе" (хоть реальной, хоть сетевой) и все прочие проблемы человеческого общения. Огромное преимущество Темы состоит в том, что в ней - хоть в Д/С, хоть в С/М - фасад построить и сохранить несравнимо сложнее, чем в ванили. Поэтому при прочих равных условиях у тематиков гораздо меньше проблем в общении, чем у ванили. И это хорошо.

Эта статья является логическим продолжением статьи «Об оптимальных отношениях Господина и нижней». Напомню коротко основные пункты той статьи:

1. Господин является для своей рабыни прежде всего Пигмалионом; при этом основополагающей целью сотворчества Господина и рабыни является её всестороннее профессиональное, карьерное и личностное развитие

2. Другой важнейшей целью со-творчества Господина и рабыни является формирование у неё оптимальных стереотипов поведения, восприятия и мышления «идеальной рабыни», которая помимо своего развития должна максимально полно служить своему Господину – то есть, удовлетворять совокупные потребности своего Господина – эмоциональные, чувственные, интеллектуальные, духовные и т.д. и беспрекословно ему подчиняться

3. Для максимально эффективного достижения вышеперечисленных целей необходимо оптимальное сочетание кнута и пряника; поощрений и наказаний. Вот об этом сочетании (точнее, о том, как его добиться), я и поговорю в данной статье. Опять же, моё мнение в определённой степени субъективно и потому небесспорно.

Дейл Карнеги учит нас (и правильно делает), что, как правило, позитивные стимулы («пряники») работают более эффективно, чем негативные («кнут»). Что подтверждается многочисленными статистическими исследованиями (в частности т.н. «эффектом Сан-Паулу»). Кому интересно, что это за эффект – пишите в личку.

Поэтому основой воспитания (точнее, формирования) рабыни должны стать именно позитивные стимулы. Ей постоянно и терпеливо нужно объяснять, как и почему ей нужно и полезно беспрекословно подчиняться Господину, служить ему и выполнять те или иные его приказы, требования и просьбы. В том числе, и принимать заслуженное и справедливое наказание. И почему это будет доставлять ей радость (не просто удовольствие, а именно радость – гораздо более возвышенное и одухотворённое чувство, чем просто удовольствие). Ну, и хвалить и всячески поощрять даже небольшие «шаги в правильном направлении». Искренней похвалой, в первую очередь (женщины, как известно, «любят ушами»)…

Тем не менее, специфика отношений между Господином и нижней (рабыней) состоит в том, что любые проступки должны быть справедливо и адекватно наказаны. Не слишком легко, не слишком строго, а именно справедливо и адекватно. В отличие от ванильных отношений, прощать «косяки» в Теме как-то не принято. Такое возможно, конечно, но это всё же акт особой милости Господина и потому редкость. Большая редкость. Очень большая редкость.

При этом необходимо сформировать у нижней правильное отношение к наказаниям. Рабыня должна понимать, что она несовершенна (и всегда будет несовершенной); что каждый «косяк» и проступок должен быть адекватно и справедливо наказан; что её наказание не лишает её любви, уважения и заботы Господина, а, наоборот, является проявлением этой самой любви, заботы и уважения. Ибо, во-первых, восстанавливает справедливость и гармонию в отношениях, утраченные в результате проступка и, во-вторых, помогает скорректировать её стереотипы поведения, восприятия и мышления, что сделает её жизнь и отношения более эмоционально и чувственно насыщенными и счастливыми.

Кроме того, для тематических отношений в полной мере справедлив великий юридический принцип dura lex, sed lex. Закон суров, но это закон. В данном случае, закон Темы. Согласно которому, каждый проступок и косяк нижней должен быть адекватно наказан. Поэтому наказание это нижняя должна принимать спокойно, с достоинством и глубокой благодарностью Господину, который в данном случае выступает как справедливый судья. С благодарностью за соблюдение справедливости и правосудия.

И, как я уже говорил выше, нижняя должна понимать и принимать, что наказания будут неотъемлемой частью её жизни и тематических отношений. Причём практически ежедневной, как ежедневными будут и косяки и проступки. И относиться к этому спокойно и с достоинством.

О различных видах наказаний я поговорю чуть ниже, а сейчас отмечу лишь, что наказание, как и любые другие аспекты Темы, должно быть максимально эмоционально и чувственно насыщенным. И поэтому представлять собой красивый, эмоциональный и чувственный ритуал (даже если это долгая, сильная и жёсткая порка, например). Ибо именно в ритуальности Темы во многом и кроется секрет эмоциональной, духовной, чувственной и сексуальной насыщенности Темы.

Теперь собственно о наказаниях. Они делятся на епитимьи (хотя, строго говоря, епитимьей может быть вообще любое наказание), психологические, «бытовые» и болевые (наказание болью).

Психологические наказания, по определению, имеют цель причинить эмоциональные (психологические) боль и страдание и, тем самым, неизбежно наносят эмоциональную (психологическую) травму нижней. Поэтому автоматически не-БРД-шны (психологические травмы очень тяжело лечатся). И следовательно, недопустимы. Иными словами, никаких оскорблений, унижений, эмоциональных ударов, и тому подобных безобразий.

Игнор допустим, но лишь как средство гашения конфликта (чтобы нижняя «остыла», после чего уже получит другое наказание за конфликт с Господином). Как и ограничение общения нижней с внешним миром (тоже исключительно для тех же целей). Общее правило Темы такое же, как и традиционных патриархальных обществ: «Телу страдание – душе очищение». И оздоровление, добавлю я. Оздоровление, а не травмирование психики.

Суть епитимьи в узком смысле состоит в том, что нижняя во искупление своего косяка или проступка должна сделать какое-либо доброе дело. Как правило, абсолютно незнакомым людям. Тем, кто нуждается в её помощи. Например, в детском доме, больнице, доме престарелых… Или вообще помочь одинокому человеку.

Вообще-то такие вещи нужно делать и безо всяких «косяков» - просто как акт милосердия и любви к своему ближнему… но надо признать, что душу такие епитимьи очищают очень быстро и эффективно. Получше иной жёсткой порки. Или получаса на гречке… Кстати, это никакое не моё (и даже не тематическое) изобретение. Именно такое церковное наказание испокон веков назначали священники нагрешившим прихожанам…

«Бытовые» наказания осуществляются следующим образом. Сначала нижняя честно и правдиво (это обязательное условие) составляет и высылает Господину подробный и честный список действий, которые для неё являются максимально неудобными, неприятными и некомфортными. Ну, там полы мыть, и всё такое. Из этого списка ей и назначаются «бытовые» наказания.

Что же касается болевых наказаний, то их можно условно разделить на три категории: для быстрой коррекции поведения (пощёчины, таскание за волосы), статические (стояние на коленях просто на полу или же на горохе, гречке и т.д.; зажимы на соски, половые губы, и тело; крапива) и динамические (в первую очередь, порка).

Ни иглы, ни горячий воск (хотя тут возможны варианты), ни лёд инструментами наказания не являются (слишком слабое воздействие), хотя последний и может быть использован для быстрой коррекции поведения. Как и холодная вода (сунуть голову под кран, поставить под холодный душ и т.д.). Для каждого проступка и для каждой пары оптимально сочетание таких наказаний, конечно, будет своим.

Болевые наказания желательно проводить с полным обнажением наказуемой (что усиливает эмоциональное воздействие), а также проводить в спокойной обстановке (исключающей эмоциональные травмы). Ибо очень важно, чтобы даже во время наказания нижняя постоянно ощущала любовь, уважение и заботу верхнего (которые нужно оптимально подкреплять вербально и тактильно – тёплыми словами и лаской).

Это поможет ей оптимально настроиться на наказание, достойно его перенести и получить оптимальный коррекционный эффект. При этом важнейшим элементом достойного поведения нижней является её сотрудничество с Господином во время наказания. Иными словами, она ни в коем случае не должна сопротивляться ему, а, наоборот, всемерно помогать Господину в проведении оптимального наказания (каким бы болезненным оно ни было).

Очевидно, также что при наказаниях, как и вообще в тематических отношениях, необходимо строжайшее соблюдение основополагающих принципов БРД и RACK.

(с) Юрген Хольтман, 2011

Меня просто завалили расспросами о том, какими я вижу оптимальные отношения между Господином и нижней в БДСМ. Придётся написать очередную статью (хотя я одно время зарёкся их писать). Разумеется, в чём-то это моё личное мнение (и потому небесспорное), но многое – это на самом деле результат многолетних научных исследований (в основном западных, конечно) о том, как должны быть устроены счастливые тематические отношения.

Сначала самое главное. БДСМ – это Иная Любовь. Иная, но Любовь. Где нет Любви (по крайней мере, любви к своему ближнему), там нет и Темы. А есть саморазрушение личности снизу и эксплуатация сверху.

Теперь о БДСМ о терминологии. Господин, а не Хозяин потому, что для меня нижняя ни в коем случае не вещь и не собственность. А Личность и равноправный партнёр. То есть, имеющий ровно те же права, что и я - на любовь, нежность, заботу, поддержку, внимание, уважение, восхищение и т.д. Только права эти реализуются у рабыни иначе, чем у Господина. Моя нижняя не лучше и не хуже, чем я – мы равноценны.

Нижняя для меня всё же рабыня. Но история нас учит, что рабство бывает очень разным. Для меня моя рабыня – это добровольно сдавшаяся мне в плен и рабство Королева. К которой нужно относиться соответственно. То есть, по-королевски. С соответствующим уважением и восхищением. И приватно, и публично. Особенно публично. И во время ласки, и во время порки. Особенно во время порки (или другого болезненного физического воздействия). То есть, дарить своей нижней любовь, заботу, нежность, ласку, внимание, уважение, восхищение. И постоянно подчёркивать её важность и нужность для Господина. Ибо счастье есть ощущение нужности…

Далее. Я по жизни Пигмалион. Поэтому моя нижняя для меня – Галатея. Поэтому я ищу в первую очередь, талантливую девочку (к счастью, откровенных бездарностей в Теме мало). Эдакий алмаз, который нужно умелой огранкой превратить в сверкающий на солнце бриллиант. При этом понятно, что часто приходится использовать весьма острые инструменты…

Ещё одно очень важное замечание. Как я уже говорил в другой статье, Тема - это хорошее дополнение к жизни, но не её замена. Вишенка на торте, но не сам торт. Поэтому моей нижней необходимо реализовать себя не только в Теме и в тематических отношениях с Господином, но и в карьере, профессии, творчестве… Потому-то для меня нижняя в первую очередь – Галатея, а потом уже всё остальное.

Поэтому я для своей рабыни в первую очередь наставник и источник вдохновения, который поможет ей наиболее эффективно выявить и реализовать её таланты – в творчестве, карьере, бизнесе и т.д..

Поэтому для неё необходимо наметить чёткие цели и разработать не мене чёткий план их достижения. А также систему стимулирования. Как позитивного (похвалы и поощрения за успехи), так и наказания за косяки, лень и недоработки (о наказаниях будет отдельная статья). Что я и делаю. По нормальной схеме профессионального и личностного коучинга. Цель – поднять её эффективность с обычных где-то 5% хотя бы до 30-40%. Что, к счастью, вполне реально.

Далее. Тема для нижней – это серьёзная нагрузка на её здоровье. Особенно учитывая, что СМ (включая телесные наказания) – весьма существенный элемент Темы (во всяком случае, для меня) . Поэтому за её здоровьем ей (ну, и мне соответственно) нужно следить очень внимательно. Пройти комплексное медицинское обследование (раньше это называлось диспансеризацией) – чем быстрее, тем лучше – и проходить его раз в полгода.

И познакомиться с хорошим врачом-тематиком (на случай, если потребуются консультации). Ибо у меня медицинского образования нет. В психологии я разбираюсь достаточно хорошо, а вот физиология – тут периодически нужны советы профессионала. Плюс, естественно, правильная диета, фитнес и всё такое. Что, разумеется, требует консультации хорошего врача – диетолога.

Далее. Тема может быть и сексуальной, и асексуальной. А отношения – моногамными или полигамными. Для меня оптимальны моногамные и сексуальные. А если по какой-то причине полигамные, то сексуальная партнёрша может быть только одна. Все остальные – асексуальные. Ибо иначе возникают серьёзные проблемы с Заповедями Господними. А для меня, как для католика, это неприемлемо.

Понятно, что БДСМ-отношения не должны превращаться в «доминирование снизу». Поэтому нижняя должна оптимально сочетать собственное развитие со служением и всяческим ублажением своего Господина. И, разумеется, подчинение должно быть беспрекословным и абсолютным (как и доверие Господину). Голос рабыни – совещательный (и он всегда будет выслушан); Господина – решающий.

А для того, чтобы рабыня могла максимально эффективно ублажать своего Господина, рабыне необходимо умение максимально эффективно удовлетворять его потребности и желания (причём первое важнее второго). И интеллектуальные, и эмоциональные, и духовные, и чувственные, и сексуальные… А для этого, очевидно, эти потребности сначала необходимо ЗНАТЬ. Ну, с желаниями всё относительно понятно. А вот чтобы понять потребности Господина, ей нужно будет освоить по крайней мере азы психологии (общей, мужской и тематической). В частности, психоанализа. Что очень полезно безотносительно к Теме.

Далее. Я очень люблю красиво ухаживать. Я очень тактилен и очень люблю ласкать женское тело. И это, вообще говоря, намного более здоровое желание (даже потребность), чем брутальность. Поэтому лично я предпочитаю нижних женщин, которым это тоже нравится (если женщине это НЕ нравится, то для меня это выглядит несколько… противоестественно).

Более того, я являюсь категорическим противником любого пси-садизма и пси-мазохизма (и даже написал об этом статью), поэтому для меня недопустимы никакие оскорбления и вербальные унижения, которые так или иначе наносят эмоциональную травму женщине. Ибо такие травмы, в отличие от травм физических, лечатся долго и сложно. И гораздо болезненней. Я могу (хотя не очень люблю) причинить женщине очень сильную физическую боль, но для меня очень важно, чтобы при этом она ощущала мою уважение и любовь. Такого сочетания, на самом деле, не так уж сложно добиться. Более того, я считаю, что даже такую боль можно (и нужно) причинять красиво. И вообще, я считаю, что красота в Теме имеет первостепенное значение.

Теперь об очень важной составляющей БДСМ-отношений. О со-творчестве. Нижняя – это ценный алмаз, который нужно ещё обработать и огранить (а для этого, само собой, нужен очень хороший ювелир). Чтобы она превратилась действительно в идеальную рабыню-Королеву для своего Господина-Короля.

Но этот процесс обязательно должен быть со-творчеством. Нижняя/рабыня и её Господин должны постоянно сотрудничать в изменении её «стереотипов поведения, восприятия и мышления» (говоря официальным языком науки психологии), так, чтобы в конечном итоге они соответствовали самым высоким стандартам идеальной рабыни.

Для формирования вышеописанных стереотипов есть три инструмента: (1) вдохновение – куда ж без него; (2) поощрения (похвалы, подарки и т.д.) и (3) наказания. Естественно, нужно их оптимальное сочетание. А оно оптимально для каждой пары.

Аналогично, для каждой пары оптимальной является и общая схема формирования этих стереотипов. Вот, например, одна из таких схем (о наказаниях я поговорю в отдельной статье). Которая, разумеется, подразумевает очень близкие отношения.

Некоторые «косяки» корректируются сразу же «на месте» (пощёчиной или чем-то иным). Каждый день, вечером, нижняя и её Господин подводят итоги дня и определяют совместно заработанные рабыней поощрения и наказания. И то, и другое, разумеется, должно быть справедливым.

Некоторые наказания могут применяться сразу же после «разбора полётов». Например, столько-то минут стояния на коленях голой на крупе со связанными за спиной руками. Другие же относятся на «день порки» (я считаю, что нижнюю нужно обязательно пороть минимум раз в неделю). Сколько ударов за неделю тем или иным дивайсом по тем или иным частям тела набежит – столько и получит Королева. Впрочем, как я уже говорил, наказаниям будет посвящена отдельная статья…

Я тут немного поразмышлял над качествами, которыми должен обладать «идеальный верхний» (или «верхняя») – безотносительно к модели отношений (Д/С, С/М), характеру отношений (разовые встречи, сессионные отношения, Л/С), а также платности/бесплатности сеансов. И вот что у меня получилось (кстати, получилось довольно много – что, наверное, не удивительно). ИМХО, что-то вроде этого «верхний»/"верхняя" вполне может использовать в качестве «самопроверки на профпригодность». В основе этих соображений лежат, естественно, логика и здравый смысл. Ну, и кое-какие тематические знания и опыт, естественно.

1. Любовь к своему нижнему. Разумеется, не в романтическом, а в христианском (скорее, даже евангельском) смысле. Как к своему ближнему (или ближней). «Возлюби нижнего своего как самого себя», то есть.

Собственно, на этом можно было бы требования к качествам верхнего и закончить – была бы любовь к нижнему («как к самому себе») – а всё остальное, как говорится, приложится. И, тем не менее, думаю, что будет небесполезно перечислить и другие необходимые качества, непосредственно вытекающие из этой «первой и важнейшей заповеди верхнего».

2. Уважение к своему нижнему. Понятно, что, например, Д/С «игры» могут быть какими угодно (в том числе и с использованием оскорблений, унижений и т.д.), но при этом необходимо понимать, что всё это – всё-таки игра (т.е., «понарошку»), а на самом деле «верхний» относится к «нижнему» с уважением. Ибо все мы грешны, а кто больше, кто меньше – это ещё пока не понятно. Может, тот, кто лежит на лавке, а может – и наоборот. Поэтому, кстати, осуждать можно (иногда - даже нужно) только слова и действия нижнего, но никак не его (или её) как человекаи личность. То же самое, разумеется, относится и к «верхнему», т.е., должно работать «в обе стороны».

И вообще, в каждом «нижнем» нужно видеть в первую очередь человека, Личность – и уж только потом «нижнего». И общаться с ним (или с ней) соответственно.

3. Знание своего нижнего. Того, что он хочет и того, что ему нужно – а это нередко не только разные, но и диаметрально противоположные вещи. Например, нижний может хотеть жёсткой порки, а на самом деле ему (или ей) нужна лёгкая «развлекалочка». Или наоборот. Состояние его здоровья (вообще и в день сеанса), особенности его реакций (что он/она сможет вытерпеть/вынести, а что - нет). А для этого нужно не стесняться спрашивать «нижнего». Я вообще считаю, что каждый сеанс (даже в Л/С) должен начинаться с короткой (5-10 минут) беседы с «нижним», чтобы «верхнему» было проще и легче «настроиться» на сеанс. И чтобы удовольствия и радости для обоих было как можно больше, а рисков – как можно меньше. Себя, естественно, тоже нужно знать (что особенно актуально для начинающих «верхних»).

Перефразируя известнейшее изречение не менее известного древнекитайского полководца Сунь-Цзы, можно сказать, «Если знаешь и нижнего и себя, каждый сеанс будет удачным – т.е., доставит обоим максимум удовольствия и радости при минимуме вреда; если знаешь себя, а нижнего не знаешь, то один сеанс будет удачным, другой – нет. Если не знаешь ни нижнего, ни себя, то каждый сеанс будет неудачным».

А чтобы «узнать нижнего», просто необходимо испытать на себе воздействие всех тех дивайсов и практик, которые «верхний» собирается применять на своих «нижних». Ибо без этого по-настоящему «почувствовать» нижнего практически невозможно. Что значительно снижает ценность сеанса – причём для обеих сторон.

4. Хорошие знания и навыки в области «комплексных коммуникаций» (говоря языком профессиональных маркетологов и рекламщиков). Иными словами, умение во время каждого сеанса и постоянно «извлекать» необходимую информацию из нижнего (словом, взглядом, прикосновением), и воздействовать на нижнего и словом, и взглядом и прикосновением (не только дивайса!), что способно многократно усилить удовольствие и радость во время сеанса (т.е. «эмоциональную ценность»). И для «верхнего», и для «нижнего».

Такие знания и навыки позволяют создать постоянный канал общения, «неразрывную серебряную нить», связывающую «верхнего» и «нижнего» во время сеанса и позволяющую достичь «симфонии» (по терминологии госпожи Ванды) или «резонанса» (по терминологии Вениамина Николаева) между «верхним» и «нижним», ради которых, собственно, и затевается тематический сеанс (да и отношения тоже).

5. Хорошие способности сценариста, режиссёра и актёра. Идеальный сеанс потому и идеален, что является произведением театрального искусства, которое (что вполне очевидно), значительно эмоционально обогащает сеанс и повышает его эмоциональную (в частности, эстетическую) ценность. Естественно, для обеих сторон. Тема должна быть красивой. Ибо красота если и не спасёт мир (этим другие занимаются), то способна его значительно обогатить и сделать существенно более человечным и эмоционально и духовно насыщенным.

6. Хороший вкус в одежде, которая является мощным инструментом визуального воздействия, способным значительно повысить «эмоциональную ценность» сеанса. Причём в обе стороны.

7. Смирение (в хорошем смысле этого слова). Т.е., понимание собственного несовершенства. Показывать его «нижнему», разумеется, категорически не следует, а вот самому знать и понимать совершенно необходимо. Из чего немедленно следует постоянное стремление к самосовершенствованию (быть сегодня лучшим верхним, чем вчера, а завтра – лучшим, чем сегодня). Т.е., к тому, чтобы учиться, учиться и учиться (В.И Ленин не всегда говорил только глупости или гадости). И у «старших товарищей», и у своих коллег, и у «нижних» (которые тоже не всегда говорят глупости), и у «ванили» (иногда со стороны, как говорится, виднее).

Важным элементом самообразования является, разумеется «обратная связь» с «нижним». Поэтому каждый сеанс должен заканчиваться тоже 5-10 минутной беседой с «нижним» о его/её впечатлениях, ощущениях, замечаниях, пожеланиях и т.д. При этом желание «нижнего» предоставлять такую «обратную связь» и после сеанса (лучше всего – по электронной почте), нужно всячески приветствовать, стимулировать и поощрять. Да и «нижнему» будет очень приятно, что его мнение ценится и имеет значение.

И конечно, регулярно читать тематическую литературу – книги, статьи, блоги и т.д. И русскоязычную, и англоязычную (в мире 80% полезной информации – на английском языке и Тема в этом отношении не исключение). Так что язык этот выучить очень даже полезно. Чтобы и литературу читать, и с зарубежными коллегами регулярно общаться. Они тоже кое-чему научить могут.

Для начинающих «верхних» смирение означает категорический отказ от сеанса/экшена с «нижним» (как бы тот не умолял и как бы кто ни «подзуживал») до сдачи весьма серьёзного экзамена строгому и опытному мастеру, пользующемуся значительным уважением среди коллег. Разумеется, «на подушке».

Ещё одним важным элементом смирения (и ответственности – ещё одно важнейшее качество верхнего) является умение делать во время сеанса не то, что хочется, а то, что нужно (т.е., самодисциплина). Иными словами, ориентироваться не на действие, а на результат. Например, «верхнему» может захотеться и использовать дивайс «потяжелее», и удар нанести посильнее, и сделать ударов побольше, и наносить их почаще. А нельзя – «не потянет» это «нижний». Или наоборот – хочется пожалеть нижнего, но надо устроить ему или ей действительно сильную и серьёзную порку. Длительную, с сильными, частыми и очень болезненными ударами. Возможно, даже привлечь для этого второго верхнего (или верхнюю).

8. Умение полностью контролировать ситуацию на сеансе вне зависимости от слов и действий «нижнего». В частности, «отключать эмоции» и держать себя в руках. И «выжать» максимум пользы, радости и удовольствия из сеанса (для себя и «нижнего», естественно) при любых неожиданностях. Что, естественно, требует весьма капитальной психологической и эмоциональной устойчивости. Тем, кто подвержен эмоциональным и нервным срывам, в Теме не место. В качестве «верхнего» - точно.

9. Умение работать на оптимальном уровне боли. «Нижние», как известно, бывают разные. Одни хотят «развлекалочки» (минимум боли – максимум удовольствия); другим надо снимать стресс (это вообще отдельная тема); третьим нужен в первую очередь качественный энергообмен с «верхним» (а тематические практики – лишь средство для такого энергообмена). Но есть и такие (насколько я понимаю, их большинство), которые хотят «расти» в Теме. В качестве «нижних», разумеется. Иными словами, постепенно повышать и количество ударов, и силу, и частоту; переходить от лёгких дивайсов (розги и «розгозаменители») к всё более тяжёлым (плети, кнуты).

Как известно, у человека существуют два болевых предела – кажущийся (психологический) и реальный (физический). Одним «нижним» нужно, чтобы «верхний» постоянно работал ниже психологического предела (хотя ИМХО, это не интересно ни тому, ни другому), другим – чтобы нашёл оптимальную точку между психологическим и физическим пределами (а вот это – то, что надо). А для этого как раз и нужны вышеперечисленные знания и навыки.

10. Умение оставлять минимум следов на теле «нижнего» (и вообще минимизировать негативное воздействие порки на тело «нижнего»). Высший класс «верхнего» проявляется тогда, когда он (или она) способны причинять сильную (почти нестерпимую) и частую боль, при этом оставляя лишь такие следы, которые полностью исчезают спустя несколько часов. Или же (если «нижний» этого хочет), оставлять красивые следы, которые доставляют немалое эстетическое удовольствие и «верхнему, и нижнему» и остаются видны столько, сколько нужно.

11. Умение оказать квалифицированную медпомощь (мало ли что может произойти на сеансе) чтобы как можно быстрее устранить негативные последствия сеанса (рубцы, синяки и прочие следы). В частности, подбирать оптимальные медикаменты для каждого «нижнего». И внимательно следить за здоровьем и самочувствием «нижнего» не только во время сеанса, но и после него (по собственной инициативе справляясь об этом по телефону или электронной почте). Этого, кстати, требует чувство элементарной ответственности за здоровье и самочувствие «нижнего» - и перед «нижним», и перед своей совестью. И перед Всевышним.

Вот примерно так.

Семь столпов доминирования

1. Доминант - руководитель, но не тиран. Руководство требует понимания, а понимание требует смирения.

2. Доминант горд, но не спесив. Гордость требует достоинства, а достоинство требует смирения.

3. Доминант внушает уважение, но не страх. Уважение требует безмятежности, а безмятежность требует смирения.

4. Доминант задействует силу, но не насилие. Сила требует знаний, а знания требуют смирения.

5. Доминант критикует, но не осмеивает. Критичность требует проницательности, а проницательность требует смирения.

6. Доминант получает, но не отбирает. Чтобы получать, требуется давать, а чтобы давать, требуется смирение.

7. Доминант совершенствует, но не пытается переделать. Чтобы совершенствовать, требуется видеть прежде всего то, что есть, а не то, чего не хватает, и для этого требуется смирения больше всего.

Автор - Дж. Майкл Тоньери, перевод BDSM-HowTo.ru

Теперь нарушим немного «последовательность анализа аббревиатуры» и перейдём к С/М-практикам. В первую очередь, разумеется, к флагелляции (см. приведённую в части 1 статистику). Корни которой (во всяком случае, на Западе) – в религиозных практиках самофлагелляции (сначала языческих, затем, разумеется, христианских, точнее, католических – впрочем, в то время это было одно и то же).

Начать, наверное, нужно с того, что самобичевание не было христианским изобретением. Они эту практику позаимствовали. Причём не у иудеев. Иудеям такое даже в голову не приходило, ибо их религия для этого слишком посюсторонняя и практичная. Себялюбивая (причём вовсе не обязательно в таком уж плохом смысле этого слова). Мусульмане (точнее, шииты) действительно практикуют самобичевание. Позаимствовав его у христиан. А христиане позаимствовали эту практику у языческих народов Средиземноморья, в первую очередь, у фригийцев.

Это народ, населявший Фригию - одну из внутренних областей на западе Малой Азии. Сейчас это срединная часть Турции. О фригийцах известно не так уж и много; мы знаем только, что одним из их местных богов был Аттис (или Атис) – по преданию, юноша необычайной красоты, который, помимо прочих «достижений», учредил мистерии. Точнее, оргии. Одним из важных элементов которых была как раз самофлагелляция. Конечно, же отнюдь не духовная, а практически наверняка эротическая. Поэтому этот персонаж вполне может считаться основателем эротической флагелляции. Хотя надо отметить, что жрецы его культа использовали самобичевание в религиозных целях, вкупе с, как ни странно, исповедью и отпущением грехов.

Христианство – в первую очередь, католичество и православие – вообще очень многое позаимствовало у язычников. Приспособив, естественно, к своим духовным потребностям. Если внимательно посмотреть на многие православные праздники и ритуалы, то можно очень легко обнаружить их языческие корни. Например, ритуал православной литургии и католической Святой Мессы во многом скопирован с имперских государственных ритуалов Рима (западных в католичестве и восточных в православии). Вплоть до одежды и некоторых предметов культа.

Самобичевание у христианских монахов (это почти исключительно монашеская практика, за исключением кратких периодов массовой истерии в Италии, Испании и Франции) преследовало, в основном, две цели, первую из которых Церковь никак не может одобрить (сообщества флагеллянтов периодически запрещались официальной Церковью); вторая же, на мой взгляд, не лишена здравого смысла.

Первая – это телесное самонаказание. Наказание себя за свои грехи. Что Церковь, конечно же одобрить не может, ибо это нарушает стандартную церковную процедуру исповеди, отпущения грехов и епитимьи. А церковный кодекс канонического права не предусматривает и, насколько мне известно, никогда не предусматривал самобичевание (или бичевание) в качестве дозволенного вида епитимьи. Поэтому это действительно самодеятельность. К тому же очень вредная – по вполне понятным причинам. Поэтому, конечно же, учение святого Петра Дамиана о том, что тысяча ударов бича при самофлагелляции заменяют прочтение десяти псалмов – это исключительно его личное мнение, к тому же, глубоко ошибочное. Даже святым, как известно, свойственно ошибаться.

Кстати, любопытно, что в течение целых семи лет – если верить легендам – самонаказанию путём самобичевания регулярно подвергал себя принц Гаутама Сиддхарха, всемирно известный как Будда. Но это так – небольшое отступление.

Со второй целью всё гораздо сложнее. И интереснее. Начать надо с того, что самобичевание активно практиковали не только уже упомянутый мной святой Пётр Дамиан, но и Святой Доминик - основатель одноимённого ордена, а также Святой Франциск Ассизский – основатель ордена францисканцев. И тысячи других епископов, священники, монахов, монахинь и особо ревностных мирян.

Дело в том, что боль от самобичевания мгновенно блокирует то, что Церковь называет плотскими искушениями («закрывает двери демонам»). В результате для человека религиозного остаются только боль и Бог, а для Сатаны и его искушений просто не остаётся места. Ни в душе, ни в сердце, ни в разуме. Причём этот духовно-целительный эффект обычно длится ещё некоторое время после самобичевания (по рекомендациям отца Хосемарии Эскривы – основателя приснопамятного Opus Dei, эффект от примерно минутного самобичевания длится примерно неделю). Поэтому совсем неудивительно, что эта «болевая практика» была широко распространена в католической церкви (и не исчезла до сих пор).

Для человека же нерелигиозного… (хотя и не для всякого, а лишь для тех пресловутых 25% «латентных тематиков»), флагелляция усиливает вовсе не религиозное чувство (которого нет) а эмоциональные и сексуальные «энергии более низкого уровня». Понятно, что мимо такого «усилителя» в XV веке пройти просто не могли. И, как это было в случае бондажа, превратили духовный усилитель в усилитель эмоциональный и сексуальный. Ничего удивительного, особенно если учесть, что и многие «святые отцы» грешили ровно тем же самым (см. мою рецензию на книгу «Ода кнуту»).

А вот на Руси всё произошло куда проще и прямолинейнее. Ибо не было в православной церкви флагелляционных духовных практик. Вериги носили, а вот самобичеванием не занимались. Поэтому тематическая флагелляция на Руси возникла путём прямого использования (точнее, эротизации) практики официальных телесных наказаний (которые в ту пору были повсеместными). Поэтому корни западной Темы – религиозные, а вот российской – чисто светские.

С остальными С/М-практиками всё более или менее понятно. Думаю, что не скажу ничего нового, если отмечу, что «вышли» они из «методов физического воздействия» на подследственных, которые в те годы были широко распространены, достаточно известны и необходимость которых не подвергалось сомнению ни палачами, ни истязуемыми. Доходило до того, что перед началом пытки палач и жертва совместно молились за успех этого «предприятия». За то, чтобы установить истину, то есть. Вот такие были времена. А «вышли» путём эротизации, конечно. Ибо принципиально тот же самый воск или иглы ничем не отличаются от флагелляции. Такое же болевое воздействие (иногда сильнее, ).

Теперь поговорим немного об исторических корнях Д/С. Точнее, о трёх его составляющих – подчинении (полной передаче контроля); поклонении «верхнему» (или «верхней») и фетишизме.

Как я уже говорил (рассказывая о корнях бондажа), полная передача контроля (отдача себя во власть другого человека) может быть очень даже эротичной и сексуально возбуждающей. Когда в XVI веке в Англии, Германии, Швейцарии и Нидерландах из разгромленных протестантами монастырей в «мирскую жизнь» хлынули тысячи монахов и монахинь, освобождённых от своих обетов (в частности, от обета помалкивать о том, что происходило за стенами монастырей), выяснилось, что «обет послушания» (полного подчинения послушника своему наставнику) очень даже «поддаётся секуляризации». Эротической секуляризации, то есть. Что и привело к довольно широкому распространению «эротических игр» в «настоятеля и послушницу» (как правило, разнополых, хотя в те годы… скажем так, и «однополая любовь» была широко распространена) – во многом прообраза нынешних Д/С отношений.

И опять Россия пошла по своему особенному пути. Ибо в Российской империи, в отличие от Западной Европы существовало вполне себе конкретное рабство (если называть вещи своими именами, а не пытаться стыдливо прикрываться термином-обманкой «крепостное право»). Так что за наглядным примером отношений «хозяин/раб» далеко ходить было не нужно – всё перед глазами. И тоже прекрасно эротизируемо.

Поклонение «верхнему». Точнее, культ верхнего (или верхней). Если внимательно посмотреть, вполне себе языческий культ (Ваала или Астарты – во многих их проявлениях). Это, пожалуй, один из двух случаев (второй - фетишизм), когда к христианским корням БДСМ добавляются корни языческие (как известно, эпоха Возрождения была возрождением, в первую очередь, именно язычества). А если говорить о корнях христианских, то, конечно же, в поклонении святым (протестанты не сильно грешили против истины, когда утверждали, что в католичестве и особенно в православии, культ святых зашёл так далеко, что превратился практически в культ языческий). Даже сейчас (например, в Мексике) одно от другого отличить крайне затруднительно.

Фетиш (поклонение вещам Хозяина) – такая же языческая практика (да и вообще, если отвлечься от «исторических изысканий», практически любой тематический сеанс, особенно Д/С – типичнейшая языческая мистерия). Хотя надо отметить, и в христианстве (католичестве и православии) поклонения «вещам» хватало. Иконы, Святые дары, статуи святых. И снова легко эротизируемо. Легко и просто.

Как, впрочем, и любой шаг вниз.

Если спросить «среднестатистического» тематика о «корнях» БДСМ, то он (или она), вероятнее всего, назовёт лишь два произведения (оба, кстати, художественные). Точнее, даже не столько художественные произведения, сколько их авторов – де Сада и Захер-Мазоха. Могут ещё вспомнить Фрейда (хотя навряд ли читали его работы на эту тему – уж больно это тоска смертная). Ну, и, возможно, ещё «Историю О» - то ли чистый худлит, то ли художественную обработку реальных – и страшных – событий (лично я склоняюсь ко второму варианту).

В результате, создаётся, скажем так, весьма далёкое от реальности представление об исторических корнях этого довольно любопытного явления. Что, в свою очередь, препятствует правильному пониманию того, что на самом деле происходит внутри «верхних» и «нижних» и во время сеансов, и в Д/С-отношениях (как известно, плохое знание истории всегда или почти всегда мешает правильно понимать настоящее).

Попробую восполнить этот пробел (насколько это возможно в небольшой заметке). Сразу хочу указать источники. В первую очередь – это уже упоминавшаяся мной книга «Ода кнуту» (In praise of the whip) Никлауса Ларжье, а также другая книга – «Иная любовь» (Different Loving) Глории Брейм. Плюс ещё пара англоязычных монографий и несколько статей (вполне научных), которые за давностью лет (я читал их лет так десять назад или около того), увы, не помню.

Вообще, надо отметить, что «тематическая инфраструктура» в России отстала, например, от американской, лет так на 25 (хотя, строго говоря, это сильно зависит от конкретного штата). Но об этом можно говорить долго (тем более, что в этих самых США я прожил около пяти лет) и в другой теме.

Сначала давайте определимся с терминологией. Во-первых, что есть Тема? Синоним аббревиатуры БДСМ, естественно. Зачем его изобрели, грубо нарушив принцип старика Оккама («не нужно плодить сущностей без необходимости»)? Вот бы знать… Единственное предположение – для благозвучности. «Тематик», несомненно, звучит куда благозвучнее «БДСМ-щика» или «БДСМ-ера».

Во-вторых, что есть БДСМ? Бондаж-Доминирование-Садизм-Мазохизм. Хотя с научной точки зрения куда правильнее было бы использовать несколько другую аббревиатуру – БДА (Бондаж-Доминирование-Алголагния). «Влечение к боли», то есть. Эмоциональное, чувственное и сексуальное. Активная («садизм») и пассивная («мазохизм»).

Теперь перейдём собственно к определению, согласно, пожалуй, уже общепринятому в научном сообществе (точнее, в сообществе психологов), БДСМ есть набор определённых стереотипов поведения, восприятия и мышления, направленные на получение эмоционального, чувственного (в том числе, хотя и не обязательно сексуального) и духовного удовольствия и радости (это разные вещи) от активной и/или пассивной роли в соответствующих практиках (действиях) и сеансах. «И» потому что есть «свитчи» (которых правильнее было бы называть «свитчерами»). Да, кстати, «тематиком» называется тот или та, который или которая практикует хотя бы одно из вышеупомянутых направлений. Так что и чистые СМ-щики тематики, и даже ТН-щики (те, кто практикуют адаптированные к БРД реконструкции реалных телесных наказаний сиречь порку).

Затем следует определиться с временем появления такого общественного явления, как БДСМ (именно явления – сам термин появился только в веке двадцатом). Оказывается, это вовсе не XIX век, и даже не XVIII, а век XV. Именно так – пятнадцатый век. При этом, что неудивительно, Тема началась с эротической флагелляции (кстати и сейчас, по данным социологических исследований, в Северной Америке и Европе), 75% тематиков – либо чистые флагеллянты, либо в основном флагеллянты.

Эта датировка очень важна, потому, что она однозначно указывает на то, что практически у всех тематических практик (за исключением японского бондажа шибари и чисто сексуальных практик типа страпона) христианские корни. С российским БДСМ есть небольшие нюансы, но об этом ниже.

Почему христианские? Потому, что к XV веку никакая эмоциональная (и, тем более, духовная) жизнь в Европе вне христианства была просто невозможна – за тысячу лет Церковь (и католическая, и православная, а других просто не было) безжалостно вытравила всех своих «конкурентов» на этой «поляне». Кого-то – так и вовсе выжгла, как например, катаров и прочих богомилов и вальденсов. Хорошо это было для человечества или плохо – вопрос спорный и совершенно не тематический, но так просто было. А за тем, чтобы всё за пределы христианства никто никуда не выходил, бдительно следила Святая Инквизиция. Где-то с большим, где-то с меньшим успехом – но в целом довольно эффективно.

Отсюда следует простой и весьма категоричный Хочешь досконально разобраться в Теме – изучай христианство. Точнее, мистические практики католических монахов и монахинь. В частности, такое довольно сложное явление, как самофлагелляцию (самобичевание, то есть). Которое практиковали великие святые – и мой небесный покровитель Франциск Ассизский, и Пётр Дамиан, и падре Пио, и Хосемария Эскрива. А очень влиятельная (и немаленькая) католическая организация Опус Деи практикует до сих пор. Точнее, нумерарии Опуса Деи, но это сути не меняет.

Что же случилось в веке пятнадцатом? Коротко говоря – рвануло. Человеческое общество стало настолько развитым, что ему стало тесно в церковных рамках и оно захотело принципиально иной – светской – «эмоциональной поляны». В первую очередь, естественно, сексуальной (ибо ничто так яростно, жестоко и безжалостно не подавлялось Церковью, чем человеческая сексуальность). Особенно учитывая обязательный целибат монашествующих и священников.

И чем экстремальнее и «разнузданнее» (не обязательно в «плохом» смысле) секс, тем лучше (как известно, маятнику свойственно из одного крайнего положения перемещаться сначала в другое и лишь потом – в состояние равновесия). Захотело – и реализовало. И даже Святая Инквизиция ничего не смогла с этим поделать. Таких оргий в таком количестве и такого размаха Европа не видела ни до, ни после (если иметь в виду лишь христианский период её истории – в дохристианской Римской империи случалось и не такое). В том числе, и вполне себе тематических оргий. В которых, естественно, были использованы наиболее подходящие из имеющихся христианские практики.

Поэтому, строго говоря, БДСМ всё-таки является извращением. Только не медицинским, а религиозным. Ибо, с точки зрения христианства, такое «секуляризованное использование» соответствующих практик действительно является извращением оных. Не кощунством, как «чёрная месса» сатанистов, но извращением. К сожалению, это есть неоспоримый исторический факт. С точки зрения духовности, это был безусловно, «шаг вниз» - от чисто духовных энергий христианства к энергиям эмоциональным и сразу же ещё ниже – к религиям сексуальным. Но, как я уже говорил, маятник должен был «качнутся в крайность». Кроме того, Церковь сама была во многом виновата – не следовало устраивать такую духовную диктатуру – да ещё в течение столетий.

Надо отметить, что сие «общественное явление» (эмоционально-сексуальный общественный взрыв) не обошло стороной и Святую Римско-Католическую Церковь (что стало одной из основополагающих причин такого тоже весьма неоднозначного явления, как Реформация). Иными словами, грешили святые отцы «по полной программе». Соответствующие отчёты «проверочных комиссий» Святого Престола иногда просто страшно читать. Впрочем, и сами Верховные Понтифики, мягко говоря, оказались не без греха… Что и предопределило просто-таки головокружительный успех Реформации (и её вождей - Мартина Лютера, Жана Кальвина, Ульриха Цвингли и других).

Всё это, разумеется, относится лишь к Западной Европе и к так называемым «имущим классам» (в первую очередь, естественно, к аристократии). Россияне от них переняли всё то же самое (как это водится на Руси, не без своих «поправок») – только куда позже – в XVIII веке, в результате архисекулярных реформ Петра Великово, безжалостно отшвырнувшего Русскую Православную Церковь от «кормила власти». В первую очередь, естественно, идеологической.

Ещё одно небольшое замечание. Анализ «исторических корней БДСМ» я буду проводить в направлении «снизу вверх» (то есть, сначала с позиции «нижнего», а затем уж – с позиции «верхнего»). Не потому, что я сам «нижний» (по «естественной тематической идентичности» я вполне себе классический «свитчер» - уж извините, буду использовать правильную «кальку» - что в Д/С, что в С/М), а потому, что я придерживаюсь точки зрения, что именно «нижние» (точнее, их потребности) являются главной движущей силой и отдельных сеансов, и тематических отношений. Да и больше нижних, чем «верхних» (если брать всю генеральную совокупность латентных тематиков, коих в западных странах, по данным социологических опросов, аж 25% взрослого населения).

Теперь перейдём к анализу корней отдельных тематических практик. Начнём с буквы «Б». С бондажа, то есть. Классического «западного» бондажа (о шибари я помолчу, ибо в японской истории и культуре не силён). Если верить Википедии, шибари как техника связывания восходит к техникам боевого связывания ходзё-дзюцу (вот бы ещё знать, что это за зверь такой), возникшим в Японии в XV—XVI веках. Ну и Бог с ней, тем более, что бондаж из всех БДСМ-практик лично для меня наименее интересен (слишком статичен).

Поговорим о бондаже западном, исторические корни которого, уверен, для большинства (если не для подавляющего большинства) бондажистов окажутся совершенно неожиданными. Это вериги. Вериги христианских монахов-аскетов (и католических, и православных).

Практика ношения монахами вериг основана на легенде, согласно которой святой Пётр во время двух своих арестов (в Иерусалиме около 42 года по приказанию Ирода Агриппы и в Мамертинской тюрьме в Риме при императоре Нероне около 64 года) был скован цепями. Собственно, первые монахи-аскеты стали носить цепи, существенно ограничивающие передвижение, именно в подражание святому Апостолу Петру (такое «подражательство» вообще довольно распространено в монашеской среде). Кстати, эти вериги можно увидеть воочию – они находятся в прозрачной дарохранительнице у центрального алтаря церкви (точнее, специально построенной базилике Сан-Пьетро-ин-Винколи. В переводе с итальянского, Chiesa di San Pietro in Vincoli означает именно «святой Пётр в оковах». Судя по фотографии, цепи были весьма внушительными.

Затем было обнаружено, что ношение вериг (и даже временное полное обездвиживание с помощью тех же цепей) весьма способствует духовному развитию монаха, ибо является весьма эффективным средством «смирения плоти» (вес монашеских вериг может достигать нескольких десятков килограммов – тут уж не до передвижения). Во-первых, путём умаления – монах в веригах (особенно полностью обездвиженный) полностью зависим от других монахов, в частности, от воли настоятеля монастыря (и, следовательно, от воли Божьей). Во-вторых, у человека религиозного ограничение подвижности резко обостряет духовные ощущения (эмоции высшего порядка), что, в соответствии с христианским вероучением, приближает человека ко Всевышнему (и, тем самым, вызывает у него сильное чувство духовной радости). Именно радости, а не удовольствия (первое является чувством более высокого порядка, чем первое). Поэтому неудивительно, что эта практика получила весьма широкое распространение в монашеских общинах.

Для человека же нерелигиозного обездвиживание обостряет совсем другие чувства (в частности, сексуальное). Что, разумеется, ну просто очень приятно. Особенно если вместо тяжеленных цепей использовать мягкие толстые верёвки или тканевые ленты (или что там ещё используют профессионалы-бондажисты). По мнению английского сексолога начала XX века Г. Эллиса, "любое сдерживание мышечной активности вообще имеет тенденцию повышать состояние сексуального возбуждения". Как, впрочем, и других эмоций.

Иными словами, бондаж является просто усилителем эмоций. Для человека религиозного – религиозных; для человека нерелигиозного – чувственных и сексуальных. Ну ещё и мощным средством расслабления (как известно, ничто так не расслабляет, как полное подчинение и полная «передача контроля»).

Это, так сказать, «вид снизу». А что же «вид сверху»? Ну, во-первых, есть люди, которые обязательно нужно кого-то контролировать («прирождённые верхние»). Во-вторых, стремление к творчеству - каждый бондажист не без основания считает себя скульптором. И, в-третьих, пресловутая «обратка» - эмоции нижнего передаются «верхнему». Впрочем, в этом абзаце я ничего нового не сказал – бондажисты всё это и так знают.

С течением времени о христианских корнях бондажа (как и других тематических практик), просто забыли (ничего удивительного - после двух-то веков жесточайшеё секуляризации). Вот и приходится "восстанавливать историческую истину".

Продолжение следует.

Итак, очень краткая библиография книг по БДСМ, которые в США (да и в любой стране мира) может приобрести любой, кто владеет английским и имеет "пластик" (VISA, MasterCard, American Express). На Amazon.com, разумеется.

Different Loving: The World of Sexual Dominance and Submission. William & Gloria Brame

Иная любовь: Мир сексуального доминирования и подчинения

Erotic Surrender: The Sensual Joys of Female Submission. by Claudia Varrin

Эротическое подчинение: Чувственные радости женского подчинения

The Mistress Manual: The Good Girl's Guide to Female Dominance by Lorelei

Справочник Госпожи. Руководство по фемдому для хороших девочек

The Master's Manual: A Handbook of Erotic Dominance by Jack Rinella

Справочник Господина: Руководство по эротическому доминированию

The Art Of Sensual Female Dominance: A Guide for Women by Claudia Varrin

Искусство чувственного фемдома: руководство для женщин

SM 101: A Realistic Introduction by Jay Wiseman

Реалистичное введение в СМ

The Sexually Dominant Woman: A Workbook for Nervous Beginners by Lady Green

Сексуально доминирующая женщина: руководство для нервничающих новичков

Miss Abernathy's Concise Slave Training Manual by Christina Abernathy

Краткое руководство по обучению рабов от Мисс Абернати.

How to be Kinky: A Beginner's Guide to BDSM by Morpheous

Руководство по БДСМ для начинающих.

Screw the Roses, Send Me the Thorns: The Romance and Sexual Sorcery of Sadomasochism by Philip Miller

К чёрту розы - дай мне шипы. Романтика и сексуальное колдовство садомазохизма.

И это лишь очень малая часть литературы, общедоступной по-аглицки (наименований десятки - устанешь перечислять). А теперь сравните этот список с литературой на русском языке... После этого обилие "самопровозглашённых гуру" уже никого не удивит... Как и то, что их так многие воспринимают всерьёз.

Строго говоря, этот вопрос должен беспокоить лишь людей религиозных. Т.е., тех, для кого важно, чтобы его (или её) поступки соответствовали требованиям соответствующей религии (или, по крайней мере, не слишком сильно от них отклонялись). Тех, кто не религиозен, интересует скорее вопрос о моральности или, наоборот, аморальности БДСМ-отношений и практик (а также о том, насколько психически здоровыми или, наоборот, нездоровыми) являются тематики.

Тем не менее, этот вопрос поднимается достаточно часто для того, чтобы хотя бы попытаться найти на него ответ, соответствующий здравому смыслу и объективной реальности.

К сожалению, я недостаточно хорошо знаком с какой-либо иной религиозной системой, кроме христианства, поэтому могу относительно компетентно оценивать греховность (или праведность) БДСМ-отношений лишь с позиции христианства. Что в России вполне достаточно, ибо, по данным опросов общественного мнения, около 80% населения декларируют свою принадлежность к христианской вере (в подавляющем большинстве к православию).

Что есть грех с точки зрения христианства? По определению, грех есть любое в первую очередь действие (хотя, строго говоря, и мысль, и слово, и даже неисполнение долга, что, в частности, подтверждается во время каждой Святой Мессы), которое нарушает одну или несколько из десяти Заповедей Господней. Или же, как ещё в VI веке нашей эры показал папа Григорий Великий, которое сводится к одному или нескольким семи смертным грехам.

Внимательный анализ любой БДСМ-практики, соответствующей принципам БРД, показывает, что ни одна из них не является априори грешной (иными словами, может быть как грешной, так и праведной – в зависимости от обстоятельств).

Начнём с Д/С (и его разновидности Л/С). Любой, кто потрудится прочитать Священное Писание, увидит, что ни Ветхий, ни Новый Заветы не осуждают даже рабства (т.е., не объявляют отношения даже хозяин-раб априори грешными). Не говоря уже о Л/С (и, тем более, Д/С), которые, по сути (что отражено даже в соответствующей терминологии) являются куда более мягкими формами рабства, чем ветхозаветное или новозаветное (надо сказать, не сильно отличающиеся друг от друга). При условии, разумеется, соблюдения Десяти Заповедей (декалога). И ещё, естественно, Христовой заповеди "возлюби ближнего своего, как самого себя".

Особенно, конечно же, первой заповеди Декалога, ибо в Д/С и Л/С отношениях особенно сильным является искушение нарушить именно эту заповедь.

Бондаж… тут вообще всё ясно. Никакой заповеди это априори не противоречит. А если учесть, что разновидность бондажа (вериги) в течении не одного столетия являлись одной из весьма распространённых монашеских практик, то непонятно, какие у Церкви могут быть к оному претензии.

С/М аналогично (особенно учитывая прямо-таки культ страданий и даже мученичества и в католичестве, и в православии, и даже в некоторых разновидностях протестантизма). Хотя в основном протестантизм (в частности, его доминирующая разновидность - кальвинизм) чрезвычайно «посюсторонняя» религия, приверженцы которой куда более озабочены чисто земным успехом и счастьем, полагая, что тот, кто успешен и счастлив в этой жизни будет «спасён» и после неё.

БДСМ-отношения в силу своей духовной, эмоциональной и физиологической экстремальности, являются не более чем усилителями того, что и так является доминантой у их участников. Правда, надо отметить, что в большинстве случаев эта доминанта скорее грешна, чем праведна (поэтому, как и ванильные отношения, БДСМ-отношения, увы, чаще всего грешны, чем праведны). Но это проблема не БДСМ, а человеческого общества в целом и отдельных индивидуумов.

Вообще, по моему опыту, Тема есть всего лишь проекция (точнее, одна из проекций) общества в целом. Поэтому она не более (но и не менее) грешна, чем общество в целом. А БДСМ-отношения не более (но и не менее) грешны, чем ванильные.

По определению, пси-садизм – это получение удовольствия от причинения другому человеку эмоциональной (психологической) боли и страданий. Сиречь от нанесения эмоциональной травмы. Соответственно, пси-мазохизм - получение удовольствия от получаемой эмоциональной боли и страданий (эмоциональной травмы). Пси-мазохизм, надо отметить, заключает в себе неслабое логическое противоречие. Но об этом ниже. Как и базовые термины (садизм и мазохизм) термины эти являются крайне неудачными (об этом мы подробно говорили выше, во второй главе). Правильнее было бы говорить о «психологической алголагнии» или пси-алголагнии.

Иногда вместо слова «эмоциональный» или «психологический» употребляют «моральный». Употребляют неправильно, ибо на эмоциональную боль и страдания способны все; а мораль, к сожалению, свойственна далеко не каждому индивидууму. Кроме того, причинение и получение эмоциональной боли и страданий вовсе не обязательно связано с вопросами морали. Чаще всего, это, наоборот, вне-морально.

Любому, кто знаком хотя бы с азами человеческой психологии, вполне очевидно, что оба вида пси-алголагнии никак не соответствуют ни принципу безопасности, ни принципу разумности. И поэтому категорически недопустимы в тематических отношениях (любых).

К сожалению, даже с азами психологии у российских тематиков имеют место быть очень большие проблемы (подробнее об этом ниже). Проще говоря, знаний – с гулькин нос, а вот заблуждений – выше крыши. Поэтому придётся потратить некоторое количество времени и сил, чтобы с этими азами читателя познакомить.

Но начнём мы несколько издалека – с общей картины (также, увы, известной далеко не всем российским тематикам). Поскольку Тема является экстремальной предметной областью (как известно, есть мейнстрим, а есть экстрим), то и восприятие этой темы зачастую бывает экстремальным. Полярным. И в области психического здоровья (ханжи считают всех тематиков психически больными, а ультралибертарии считают априори здоровым вообще любую практику). И в области юридической, и в области моральной… да в любой области.

Истина, как обычно, находится где-то между этими крайностями (при этом вовсе не обязательно посередине). Среди тематиков есть и совершенно психически здоровые люди; есть (к сожалению) и безнадёжно больные, которым давно место в психушке; есть в целом здоровые люди с небольшими отклонениями, которые нужно поправить (самостоятельно или с помощью психотерапевта), дабы не превратиться в безнадёжно больных.

С практиками, сеансами и отношениями ровно та же история. Есть вполне безопасные практики (то есть, находящиеся в рамках допустимого риска), есть однозначно недопустимые; есть такие, в которых риск слишком велик и его следует уменьшить. Причём в первую очередь это касается именно рисков для психического здоровья и эмоционального благополучия тематиков (с физическими рисками проще – они намного очевиднее).

Поэтому каждый тематик (и верхний, и нижний, и свитч) обязан очень чётко понимать, какие фантазии, практики и отношения являются здоровыми, а какие – нет и что и как нужно сделать для того, чтобы быть обоснованно уверенным в том, что его (или её) фантазии, практики и отношения являются полностью здоровыми и свободными от каких-либо болезней и извращений. И столь же чётко понимать, общаясь с другими тематиками, кто перед ним/ней – человек полностью здоровый; здоровый с небольшими (и поправимыми) отклонениями или же физически и/или психически больной (а то и больной на всю голову). Это просто элементарное требование безопасности – как известно, одного из основополагающих принципов БДСМ.

А для этого необходимо обладать необходимым минимумом знаний – как в области медицины, так и в области психологии, психотерапии и психиатрии. Придётся учиться. Вообще, Тема привлекательна тем (извините за каламбур), что весьма способствует всестороннему развитию индивидуума – и интеллектуальному, и эмоциональному, и духовному. И, разумеется, существенно повышает эрудицию и расширяет кругозор. Если, конечно, относиться к Теме серьёзно и ответственно (а что, могут быть ещё какие-то варианты?).

Что, в свою очередь, требует основательного знакомства с результатами зарубежных (в первую очередь, американских и европейских) научных исследований БДСМ. Ибо знания можно приобрести только в результате научных исследований. Всё остальное, мягко говоря, шарлатанство. А что есть знание? А знание есть адекватное восприятие объективной реальности.

К сожалению, восприятие российскими тематиками этой самой объективной тематической реальности основано, в основном, на их собственном опыте; опыте их тематических знакомых и на содержании Интернет-статей, как правило, написанных тематиками, бесконечно далёкими от каких-либо научных исследований (и даже научной методологии). К сожалению, и то, и другое, и третье является статистически незначимым и, следовательно, формирует искажённое представление о тематической реальности.

Статистически значимы лишь научные исследования, проведённые в соответствии с научными методиками. Обычно такие методики требуют наличия выборки определённого размера (как правило, это несколько тысяч человек), а также (например, для оценки влияния тех или иных практик на физическое и психическое здоровье человека) проведения исследований в течение длительных промежутков времени – 10, 15, 20, а то и 25 лет.

В России таких исследований не проводилось. И, насколько известно авторам, не проводится. К большому сожалению. А вот в США, Канаде и Западной Европе такие исследования проводились и проводятся (результаты некоторых из них будут приведены ниже). Поэтому их результаты надо знать и ими пользоваться (ещё один аргумент в пользу изучения английского языка).

И не надо кивать на то, что «у них там одна Тема, а в России, дескать, другая». Законы психологии и медицины, вообще-то одинаковы для всех времён и народов. И китайцы, и японцы, и корейцы распрекрасно пользуются результатами исследований в США, Европе и т.д. А у них «разница в менталитете» с американцами да европейцами куда большая, чем у россиян.

Одному из авторов посчастливилось познакомиться с американской Темой в начале 90-х годов. И этот опыт однозначно свидетельствует – есть разница между российской и американской Темой. Конечно есть. Но она не географическая. Она временнАя. Ибо нынешняя российская Тема – это практически 1:1 американская Тема конца 80-х годов ХХ века. С тем же хаосом – и организационным, и терминологическим; с тем же полулегальным (а часто – и нелегальным) существованием; с теми же непонятками по ключевым вопросам; с теми же темами для обсуждения (только в клубах и на страницах многочисленных тогда тематических газет и журналов, а не на форумах в Сети); с теми же «детскими болезнями»; с теми же понтами самопровозглашённых «гуру»…

Это разница не между двумя взрослыми людьми, а между взрослым и ребёнком (ну, или подростком). Поэтому задача российских тематиков состоит не в том, чтобы искать свой «особый тематический путь» (на эти грабли с упорством, достойным много лучшего применения, россияне наступают и в политике, и в экономике, и в идеологии – с катастрофическими результатами), а в том, чтобы как можно быстрее вырасти.

А для этого нужно прилежно учиться у «старших товарищей». Это неприятно (особенно для верхних – ибо они те ещё гордецы и гордячки), но необходимо. В том числе, и на ошибках товарищей (которые пару десятилетий назад по граблям погуляли изрядно). Ибо умные учатся на чужих ошибках. На ошибках своих учатся только… впрочем, сами знаете.

Надеемся, что эта книга поможет российским тематикам и в этом важном вопросе. Вопросе тематического взросления.

Но вернёмся к садизму и мазохизму. Пока любому. Есть садизм белый (получение удовольствие от удовольствия партнёра, которому причиняется боль), а есть садизм чёрный (получение удовольствие от боли и страданий человека или другого живого существа). Первому место – в Теме; второму – в тюрьме или психушке. Ну, или в больнице (если кто-то в порядке личной инициативе разберётся с этим по «законам уличной справедливости»).

Аналогично, существует обратка белая (основанная на энергиях любви) и обратка чёрная (основанная на энергиях злобы, ненависти и гнева). Первая – от Бога; вторая, извините, от Дьявола. Со всеми вытекающими отсюда духовными последствиями.

С мазохизмом похожая ситуация. Есть мазохизм (вполне здоровое и нормальное свойство психики некоторых индивидуумов). То есть, удовольствие от безопасного получения физической боли. А есть синдром членовредительства – получение удовольствия от нанесения себе (самостоятельно) или руками партнёра необратимых увечий. «Кастрационные» фантазии (на удивление распространённые) именно оттуда.

Есть, к сожалению, и суицидальный синдром, при котором индивидуум обращается к верхнему (или верхней) для «красивого тематического умерщвления». Этакой «креативной эвтаназии». Понятно, что для таких персонажей нужно сразу психовоз вызывать (кстати, верхним небесполезно всегда иметь под рукой соответствующие телефоны – возможно, спасут не одну жизнь).

Одной из разновидностей суицидального синдрома (с сильными элементами синдрома членовредительства) является синдром саморазрушения личности (Self-Destruction Disorder - SDD), при котором индивидуум получает болезненное удовольствие от последовательного подавления и разрушения себя как личности с постепенным превращением в животное, растение, а то и вовсе умиранием. Имеющий самое прямое отношение к пси-мазохизму (некоторые психиатры вообще считают пси-мазохизм всего лишь разновидностью SDD).

Именно это синдром, надо отметить, довольно талантливо (или, во всяком случае, небездарно) описала Анна Декло. Она же Доминик Ори. Она же Полин Реаж. Автор приснопамятной «Истории О». Именно этим и занимается «О» всю книгу – обрекая себя на всяческие мучения и постепенное превращение в растение (кстати, в одном из вариантов романа О кончает жизнь самоубийством). Ради удовольствия своего возлюбленного (которому на самом деле на неё глубоко наплевать).

Зачем автору нужно было так глубоко шифроваться и имеет ли роман какое-то (и какое именно) отношение к реальности, мы поговорим ниже – в подробной рецензии на эту книгу (которая лучше бы осталась деревьями). А сейчас отметим только, что никакого отношения к Теме книга не имеет (по отзывам французских полицейских, всем фигурантам романа по законам того времени светило от 15 до пожизненного). Да и по нынешним законам вряд ли меньше. Иными словами, чистейший криминал. Поэтому никто, никогда и ни при каких обстоятельствах и думать не должен о том, чтобы повторить что-нибудь из этой… впрочем, обойдёмся без эпитетов.

После всей этой длинной вводной можно уже и поподробнее рассмотреть и пси-садизм, и пси-мазохизм. То есть, пси-алголагнию. Начнём с принципиальной разницы между болью физической и болью эмоциональной, а также между физическими и эмоциональными травмами. Разницы, которая и объясняет, почему «белый» физический садизм и соответствующий мазохизм могут быть вполне себе безопасными, а пси-садизм и пси-мазохизм безопасными быть никак не могут.

Нет сомнения в том, что боль физическая приносит организму определённый (пусть и кратковременный) вред (пусть даже и в виде практически незаметных глазу микротравм). Собственно, боль и есть сигнал организму о «неблагополучии» в той точке человеческого тела, на которую осуществляется болевое воздействие.

Но нет сомнения и в том, что физическая боль может оказывать (и оказывает) и благотворное влияние на человеческий организм. Хороший, глубокий лечебный массаж может оказаться побольше средней флагелляции. А ощущения после оного – сказочные. Под плёткой, случается, и кончают. И стресс боль снимает, снижая (а то и вовсе устраняя) риск инфаркта, инсульта, паралича дыхания и т.н. «синдрома внезапной смерти». Доктор Сперанский вылечивает болью (с помощью алготерапии, то есть), даже наркоманию и алкоголизм.

Поэтому совокупный эффект физической боли и физических микротравм (или даже не микро-) запросто может оказаться (и оказывается) положительным. Даже очень положительным. Даже целебным. Кроме того, от физической боли (и особенно от «послевкусия» сеанса) человек может получить просто феноменальное эмоциональное удовольствие и радость. Нормальные, здоровые удовольствие и радость. И даже вылечить эмоциональные травмы (и застарелые тоже).

Теперь поговорим о долгосрочных последствиях физических травм. Зарубежные исследования подтверждают опыт заслуженных российских флагеллянтов, который говорит о том, что при соблюдении надлежащих правил безопасности регулярное болевое воздействие в течение даже очень продолжительного времени (15-20 лет) является совершенно безопасным для здоровье (точнее, находится в границах приемлемого риска). Более того, в ряде случаев оно может оказывать и благотворное воздействие на организм – как на физиологию, так и на психику.

Кроме того, практически любые возможные физические травмы, которые могут быть получены в результате тематического сеанса, очень хорошо известны и совершенно понятно, как их можно предотвратить, лечить и т.д. Именно поэтому и можно сделать вывод, что «физический» мазохизм – вполне здоровое влечение.

С травмами эмоциональными ситуация прямо противоположная. Во-первых, уже давным-давно убедительно доказано, что эмоциональные травмы приносят только и исключительно вред. То есть, они всегда зло. Это может быть неизбежное зло (например, когда для коррекции поведения просто необходимо или наорать, или сурово отчитать – во избежание ещё больших проблем, большего зала и больших эмоциональных травм). Но это всегда зло. Поэтому всегда после соответствующего негативного эмоционального воздействия, когда необходимый эффект достигнут, нужно принять срочные и эффективные меры по ликвидации последствий эмоциональной травмы. Для её лечения, то есть.

И отношение к нанесению такой травмы должно быть соответствующее. Как к печальной необходимости. Поэтому нанесение эмоциональной травмы должно вызывать сожаление, отвращение, негодование… но никак не радость и удовольствие. Как и телесное наказание. Удовольствие можно получать от коррекции поведения, справедливого наказания… но ни в коем случае не от нанесения психологической травмы.

Человеческое тело уже давно довольно хорошо изучена. А вот человеческая психика до сих пор во многом – тёмный лес. И оценить последствия даже одной эмоциональной травмы с приемлемой точностью очень и очень сложно. Одно известно точно – систематическое нанесение эмоциональных травм (суть пси-садизма как практики) неизбежно приводят к тяжёлым нервным расстройствам, психическим заболеваниям и другим болезням.

Из этого немедленно следует, что пси-садизм противоречит принципу безопасности и поэтому категорически недопустим в тематических отношениях. А пси-мазохизм является разновидностью синдрома разрушения личности и поэтому является тяжёлым психическим заболеванием, которое требует немедленного врачебного вмешательства. Пси-садизм же может быть просто дурью или невежеством, а может быть уже и заболеванием.

Поэтому если в Ваших тематических отношениях или фантазиях имеются хотя бы элементы пси-садизма или пси-мазохизма, эти практики необходимо немедленно прекратить. Во избежание серьёзных проблем со здоровьем. Если же соответствующие фантазии превращаются (или уже превратились) в навязчивую идею, необходимо обратиться за врачебной помощью. А если это безобразие практикуют Ваши друзья или знакомые, Ваш человеческий долг – убедить их от оных отказаться. И обратиться к врачу, если это необходимо. Это в их же интересах.

От пси-садизма следует отличать игру в оскорбления. Ибо в этой игре вообще говоря, оскорбительные эпитеты («сука», «шлюха» и т.д.) получают позитивное, а не негативное эмоциональное содержание. Ибо обе стороны прекрасно понимают, что это лишь игра, и слова эти произносятся с тем, чтобы доставить удовольствие, а не нанести эмоциональную травму. Хотя, если честно, не очень понятно, зачем их использовать. В главе о Д/С-отношениях мы покажем, что без этих слов прекрасно можно обойтись. Без какого-либо ущерба для эмоциональной, чувственной и сексуальной насыщенности этих отношений.

В США проституция запрещена законом - за исключением нескольких округов в окрестностях Лас-Вегаса (но не в самом городе, где она запрещена). А в т.н. «нулевых» годах этого столетия платные БДСМ-услуги были в этой стране одной из самых быстроразвивающихся отраслей. Как такое возможно?

А возможно такое потому, что в США Тема в основном всё же асексуальна. И платные БДСМ-услуги носят в основном терапевтический (точнее, психотерапевтический) характер. Иными словами, в этой стране (насколько я знаю, и в Европе тоже), целью платных тематических услуг является снятие стресса и получение нижним чисто эмоционального удовольствия (а не сексуального удовлетворения, что запрещено законом).

Платные тематические услуги в США условно делятся на три категории: чистая флагелляция (официально именуемая «салонами экстремального массажа»), чистое доминирование и комбинированные услуги госпожи (флагелляция + доминирование). Снова подчеркну, что спектр и вообще наличие таких услуг зависит от конкретного штата или даже города (что легально доступно в Нью-Йорке, может быть запрещено, например, в Солт-Лейк-Сити).

Тем не менее, общие правила состоят в том, что исключается любой сексуальный контакт и любое обнажение половых органов и женской груди (иначе салон потеряет лицензию). Поэтому понятно, что кроме всех видов сексуального удовлетворения нижнего исключаются куни, «золотой дождь», страпон, обнажение госпожи (даже топлесс) и СВТ и их эквивалент для женщин. Нижний (или нижняя) тоже не могут совсем обнажаться (мужчины остаются в плавках-стрингах; женщины – в соответствующих купальниках или непрозрачном белье). Впрочем, насколько мне известно, 90% клиентов таких салонов составляют именно мужчины, а в роли верхних выступают соответственно женщины (фемдом рулит, то есть).

Какие выводы можно из этого сделать? В первую очередь это позволяет, наконец, разобраться, проститутки ли платные госпожи или нет (или не всегда). По американскому законодательству (российское, насколько мне известно, примерно такое же) платная госпожа не является проституткой, если ограничивается флагелляцией, воском, зажимами (кроме СВТ), электротоком, иглами, бондажем и пси-доминированием. А является либо экстремальной массажисткой (насколько мне известно, флагелляционные салоны в Техасе регулируются как раз законодательством о массажных салонах), либо психотерапевтом узкого профиля (хотя практически любая из них в той или иной степени владеет и какими-то методами классической психотерапии).

Если же платная госпожа допускает что-либо из куни, «золотого дождя», страпона, обнажения госпожи (даже топлесс) или СВТ (не говоря уже о любом сексуальном удовлетворении нижнего путём контакта с половыми органами), то извините, по американскому законодательству (думаю, что и по российскому тоже) сие есть проституция

Отношения наставничества в Д/С и Л/С, описанные мной в статье о правильном и неправильном Д/С и С/М (см. форум "Теория БДСМ") к сожалению, встречаются гораздо реже, чем хотелось бы. Причина этого очевидна - банальная человеческая лень. Один из семи смертных грехов, надо отметить.

Действительно, верхнему куда как проще придумывать всё более и более изщрённые наказания для нижнего (не обязательно заслуженные), ролевые игры, способы деперсонализации, болевые воздействия и т.д., чем всерьёз заниматься психоанализом, а также профессиональным, интеллектуальным, духовным, физическим, эмоциональным и прочим развитием нижнего. А нижнему, соответственно, намного проще покорно выполнять любые - даже самые странные - прихоти верхнего и покорно подставлять своё тело под плеть, зажимы и прочие дивайсы, чем всерьёз заниматься собственным развитием - во всех вышеупомянутых направлениях.

А жаль, ибо тематические воздействия (что Д/С, что С/М) являются мощным катализатором и драйвом всестороннего личностного развития нижнего. При умелом применении, разумеется. К сожалению, и личностной деградации тоже. Ибо человек принципиально динамичен; он или она либо развивается, либо деградирует. В первом случае Тема усиливает развитие, во втором, увы, деградацию.

И примеров и того, и другого хватает. Более чем...

У любых отношений всегда должна быть цель (иначе они очень быстро превращаются в бардак, хаос и вообще в броуновское движение). Не являются исключением и Д/С и Л/С-отношения. Причём, как и в других случаях, цели (как у верхних, так и у нижних) могут быть благородные и достойные, а могут быть и ровно наоборот (а то и вовсе преступные). В первом случае, очевидно, Д/С и Л/С-отношения являются правильными, во втором – неправильными.

Рассмотрим конкретные реальные примеры. Наилучшим примером правильных Д/С и Л/С-отношений являются, разумеется, старые добрые отношения наставничества верхнего по отношению к нижнему (нижней). Говоря современным языком, профессионального и личностного коучинга. Берётся, например, 25-летняя девушка-секретарь и лет так за пять превращается в председателя совета директоров крупного агропромышленного комплекса. Или 30-летний главбух небольшой компании с 10-миллионным годовым оборотом (в долларах США) и за три месяца превращается в заместителя финдиректора компании с оборотом в МИЛЛИАРД. В той же валюте, естественно.

Это, конечно, довольно радикальные примеры. Но можно привести сколько угодно примеров более «приземлённых». Помочь раскрыть себя в творчестве (литературном, художественном и т.д.); получить хорошее образование; справиться с серьёзными заболеваниями. Язык иностранный выучить, хотя бы. И то, как говорится, хлеб.

При этом, конечно, используются необходимые тематические средства. Наказания самые разнообразные - нагишом на колени в угол, например или проверенная тысячелетиями наказательная порка. Ну, и психотехники всякие Д/С-ные. А чтобы «энергетическая подзарядка» была достаточной для великих свершений, можно и поиграть. И во всякие там пет- и пони-плей, и трамплингом разным заняться, и зажимы применить, и воск, и фут-фетиш.И много чего ещё.

К сожалению, хватает и примеров не то что неправильных, а просто исключительно опасных. А то и вовсе преступных. Ну, вот, например, находит альфонс-неудачник и псевдо-верхний (верхним ТАКОЕ язык не поворачивается назвать) обеспеченную, но недалёкую ванильную дамочку лет так сорока в сильно расстроенных чувствах после серьёзного личного кризиса (после развода, например). И внушает ей, что все беды её, дескать, от того, что она всё время по жизни доминирует…

И что для необходимого «равновесия» нужен ей мужчина (он, понятное дело), которому она будет беспрекословно подчиняться, которого она будет боготворить (несмотря на то, что он просто напыщенное ничтожество и мизинца её не стОит), содержать его (понятное дело). И вообще, дескать, что она живёт и мыслит неправильно, ибо женская суть вовсе не в доминировании, а в подчинении. В служении мужчине. Ему, то есть.

Что для умаления её гордыни её нужно постоянно и всячески оскорблять и унижать, а за любые проявление доминантности в личных отношениях жестоко пороть и вообще всячески истязать. Наказывать, то есть. Пока не станет его полной и абсолютной рабыней. И что, дескать, так и должно быть. На это «навешиваются» всякие там псевдовосточные сектантские «философии» (цель которых – исключительно разводка на бабки недалёких лохов обоего пола). Кстати, описанный выше подход – в чистейшем виде практика тоталитарных сект и культов.

Обработав так нашу дамочку, альфонс быстренько ставит её на колени (голой и в ошейнике, понятное дело), порет её основательно. И очень быстро «подсаживает» её на «тематическую иглу» страсти. А затем быстренько переезжает к ней жить, после чего находит способ убедить её выйти за него замуж. Причём понятно, зачем. Нет, убивать её как в плохих детективах, он, конечно, не будет. Да и зачем? Всё равно максимум через год-другой сильного и «правильного» тематического воздействия (не говоря уже о сектантских психотехниках) дамочка неизбежно и прочно окажется в психушке. Потом её в законном порядке признают юридически недееспособной… после чего всё её имущество совершенно законным образом перейдёт в его распоряжение.

А бедная дамочка вскоре тихо скончается в психушке. Или не скончается. Это, впрочем, неважно. В любом случае, цель достигнута. Подобных примеров (правда, в ванильном варианте) несть числа. А тематически достигнуть этой цели куда проще. Ибо техники и практики ванильным не чета. Удивительно, что при этом дамочки пачками на это «попадаются». В основном, из-за жуткого комплекса неполноценности (даже «комплекса ничтожества» - а то и вовсе ненависти к себе). Который очень быстро переходит в синдром саморазрушения. Почти как в «Истории О». Жуткая книга, надо отметить…

Таким дамочкам психотерапевт нужен. Хороший. Или священник. Или священник-психотерапевт. А Вот Тему – с такими эмоциональными проблемами – им за километр нужно обходить. Лучше за два. Но ни к какому психотерапевту альфонс её, конечно, и близко не подпустит. Употребив всё своё влияние. Ибо на кону такое бабло…

Ещё пример. Берёт «верхний» в годах (по жизни тоже патологический лузер) только что «вылупившуюся» ванильную девчушку лет 20 с небольшим и давай внушать, пользуясь почти отцовским влиянием (особенно если девочка росла в неполной семье) что никакая карьера ей не нужна; что самый лучший и достойный смысл жизни для женщины – это служить мужчине и быть его абсолютной рабыней. Вполне конкретному мужчине. Ему, то есть. Чтобы получить неограниченный доступ к молодому красивому упругому телу, которое он сможет вволю использовать, насиловать, пороть, терзать, истязать…

Потом, наигравшись, он девочку, естественно, выбрасывает. Чтобы заняться новой. А «игрушка» остаётся с разрушенной психикой, которую в России никакими средствами не восстановишь. И всё – в 20 с небольшим жизнь окончена. Дальше – сплошной мрак, нищета, боль и страдания. А то и панель. Или бордель – для настоящих извращенцев. Алкоголь, наркота, психушка…

Зачем я всё это написал? Чтобы предупредить об опасности. Ибо она очень реальна. Более, чем. И чтобы помочь отличить добро от зла, любовь от эксплуатации, а людей – от нелюди…

Если хотите, выполняя христианский долг католика латинского обряда…

Есть хорошие верхние и плохие верхние. В чём разница? Хороший верхний поднимает нижнего до своего уровня. Или, как минимум, до максимально возможного для данного нижнего - чтобы получить удовольствие от соответствующего творчества. Плохой верхний опускает нижнего как можно ниже, чтобы максимально возвыситься за счёт разницы с нижним.

Хороший верхний получает удовольствие от развития нижнего и подчинения нижнего для этого результата и от добровольности подчинения нижнего. Плохой - от ощущения власти над зависимым нижним. Как правило, зависимым эмоционально (которое плохой верхний стремится сформировать максимально быстро). Хоршему верхнему такая зависимость не нужна (ибо гораздо приятнее подчинение добровольное, а не от "эмоциональной безысходности"). Да и власть над нижним сама по себе хорошему верхнему не нужна - ему или ей нужна возможность творить. На благо своё и нижнего.

Хороший верхний, как правило, успешен в "ванильной жизни"; плохой верхний в обычной жизни - лузер. Как правило, патологический. Хороший верхний нижнего любит и уважает; плохой - презирает. Хороший верхний нижнего развивает; плохой - эксплуатирует. Хороший верхний стремится удовлетворить потребности - и свои, и нижнего; плохой же - исключительно собственные желания.

Двигатель хорошего верхнего - любовь к нижнему своему; двигатель же плохого верхнего - банальная (или не очень) гордыня. Ну, и ещё не один из семи смертных грехов...

В общем, хороший верхний - человек (и достойный, к тому же). Плохой же - нелюдь. Именно поэтому так важно уметь отличать одних от других.

1. БДСМ («Тема») при соблюдении основополагающих принципов БРД/SSC и RACK (как физической, так и психологической; как краткосрочной, так и долгосрочной) не является ни психическим заболеванием, ни извращением, ни девиацией, а одним из вариантов нормы. Кроме того, БДСМ может быть и сексуальной, и совершенно асексуальной практикой.

2. Безопасность, безопасность и ещё раз безопасность. Иными словами, грамотный риск-менеджмент. Поэтому сначала нужно думать о безопасности той или иной практики (с точки зрения не только безопасности физической, но и безопасности психологической – в частности, в долгосрочной перспективе), а потом уже – об эмоциональной, энергетической, эротической и даже духовной «отдаче» от соответствующего действия или практики

3. Безопасность, очевидно, требует внимательной и постоянной заботы о здоровье партнёров – физическом и психологическом. Особенно нижнего. Поэтому необходимо придерживаться разумной диеты, регулярно заниматься физическими упражнениями (массаж, бег, фитнес, бассейн и т.д.), регулярно проходить медицинское обследование, не злоупотреблять алкоголем, не курить и т.д. Полезно также освоить технику расслабления и медитации, а людям религиозным – регулярно посещать церковные богослужения, исповедоваться, причащаться и т.д.

4. Для обеспечения безопасности и достижения максимального эффекта от тематических сеансов и отношений необходимо очень хорошее знание и психологии вообще (общей и тематической) и себя и своего партнёра, в частности. Поэтому перед тем, как приступать к конкретным сеансам и практикам совершенно необходимо изучить и соответствующую психологию, и себя, и своего партнёра. Причём во всех ипостасях – и ванильных (цели, проблемы, ограничения), и в тематических (опыт, фантазии, знания). И не жалеть на это ни времени, ни сил. При этом нужно отметить, что изучение партнёра (как правило, верхним нижнего) требует владения определёнными методиками прикладного психоанализа, которые также необходимо изучить.

5. Цель тематических практик, сеансов и отношений состоит не в реализации фантазий и желаний партнёров (это не цель, а средство), а в удовлетворении основополагающих потребностей обоих партнёров в отношениях, на сеансе и т.д. В соответствии с «иерархией Маслоу» – общепринятой иерархией («пирамидой») человеческих потребностей. Оба партнёра (вне зависимости от позиционирования) абсолютно равноправны в том смысле, что имеют совершенно равные права на удовлетворение своих потребностей в соответствии с индивидуальной «иерархией Маслоу».

6. Тема является дополнением к «ванильной» жизни, а не её заменой. Даже в Л/С-отношениях. Не альтернативной реальностью, а частью общепринятой, объективно существующей реальности (жизнь в «альтернативной реальности» чревата шизофренией и прочими психическими заболеваниями). Усилителем эмоций и энергий. Поэтому Тема (тематические отношения) является не заменой карьере, творчеству, семейной жизни и т.д., а инструментом, который позволяет сделать карьеру ещё более успешной; финансовое и материальное положение ещё более благополучными; отношения (романтические, семейные и т.д.) ещё более эмоционально насыщенными, стабильными и счастливыми.

7. В тематических отношениях (как, собственно, и в любых других), существуют девять смертных грехов (смертных для отношений и эмоционального благополучия партнёров, естественно). Это гордыня, алчность, зависть, чревоугодие, похоть, уныние, лень, гнев и страх. Особенно гордыня, гнев и страх. Эти грехи необходимо подавлять, а в идеале – и просто изгнать и из своей души, из тематических отношений. Из ванильных, впрочем, тоже.

8. Тематическое отношения (как, собственно, и любые другие) должны быть основаны на взаимной любви (как минимум, к ближнему своему), уважении, внимании, доверии и заботе. Никакие оскорбления и другие унижения человеческого достоинства недопустимы ни при каких обстоятельствах. Даже в игровой форме. Без этого прекрасно можно обойтись – и достичь ровно того же эмоционального и прочего эффекта. Каждый партнёр и на сессии, и во время отношений в целом должен постоянно ощущать TLC. Tender Loving Care. Нежную любящую заботу. Ибо именно в этом и состоит одна из важнейших человеческих потребностей. Каждый партнёр должен постоянно ощущать свою нужность, важность и значимость (в идеале и в Л/С-отношениях - незаменимость) для другого, а также любовь, заботу, уважение и внимание со стороны партнёра. Форма выражения TLC может быть разной; в том числе, и жёсткой поркой на пределе физиологических возможностей нижнего (если ему или ей это нужно), экстремальными (но безопасными!) Д/С-практиками и т.д., но суть должна быть одна.

9. Все сеансы должны проходить при полном и абсолютном доверии нижнего верхнему (во взаимно оговоренных рамках, естественно). Стоп-слово – только для действительно форс-мажорных обстоятельств. Любое сопротивление нижнего верхнему обессмысливает и сеанс, и отношения, ибо всё удовольствие в первую очередь именно от полного доверия и подчинения.

10. Жалость в тематических отношениях недопустима. Действиями верхнего должны руководить не жалость (и не другие эмоции), а чёткое понимание того, что ему и его нижнему партнёру нужно для получения максимального эффекта от сеанса и отношений – эмоционального, физиологического, духовного и т.д. Если для этого нужна очень жёсткая порка и/или очень экстремальные Д/С-воздействия, они должны быть реализованы. Именно в этом и состоит любовь к своему ближнему и забота о нём.

11. Польза от разовых тематических сеансов минимальна, а риски – огромны (в первую очередь, для эмоционального и психологического благополучия). Поэтому стремиться необходимо не к реализации своих фантазий на разовых сеансов, а к построению долговременных и эмоциональных близких отношений с оптимальным партнёром.

12. Оптимальный партнёр и оптимальные отношения гораздо важнее оптимальных практик.

13. Построение тематических отношений необходимо начинать с построения «ванильных» отношений, которые и являются прочным фундаментом отношений тематических. Сначала нужно узнать друг друга как Личностей – и только затем уже как тематиков.

14. Существуют два «альтернативных внутренних состояния» (АВС) - «ванильное» и «тематическое». При этом тематическое внутреннее состояние является несравнимо (на порядок и более) более эмоционально, чувственно, эротически и духовно интенсивным, чем «ванильное». Пресловутые «сабспейс» и «топспейс» являются вариантами АВС. Поэтому верхнему необходимо научиться грамотно вводить и выводить из «тематического» АВС и себя, и партнёра. И понимать, что в силу на порядок более высокой интенсивности «тематического» АВС, в нём можно находиться не более 10% совокупного времени. А то и меньше.

Очень грамотная статья. Спокойная, взвешенная, здравая. По деталям можно поспорить, но в общем и целом с автором не могу не согласиться. Свитчизм в той или иной форме есть единственное естественное состояние тематика (да и не-тематика тоже). Вопрос лишь в том, как оптимально реализовать эту свою "дуальность". И здесь, конечно, у каждого свой путь. Или Путь.

От автора: Все персонажи рассказа, а также все описанные в нём события являются исключительно плодом воображения автора и все совпадения с реальными людьми и событиями являются исключительно случайными и непреднамеренными.

.

Она была необычной Госпожой. Безумно талантливой – и не только в «тематических» делах. Она сочиняла прекрасные тематические стихи и не менее прекрасные миниатюры – тоже тематические. И, как всякая действительно выдающаяся Госпожа, была очень строга и требовательно прежде всего к самой себе. Поэтому она была невысокого мнения о своих творениях, о чём честно сообщала на тематическом форуме, на котом она соблаговоляла размещать и свои опусы, и свои вирши.

Ему нравилось делать комплименты женщинам. Впрочем, он всегда заявлял, что он никогда никому не делает комплиментов – он просто констатирует факты. Поэтому, когда на том же форуме он прочитал её произведения и её, по его мнению, незаслуженно низкую оценку собственных творений, он с жаром бросился её разубеждать.

Ей это понравилось. Завязалась оживлённая переписка. Когда он попросил её объяснить ему значение одного из наиболее «мудрёных» тематических терминов, она совершенно неожиданно для него сообщила ему номер своего сотового телефона.

Его это поразило и обрадовало, ибо у него впервые в жизни появилась возможность пообщаться с настоящей Госпожой не «виртуально» (на форуме или по электронной почте), а уже почти реально. Причём почти по её инициативе.

Его интерес к Теме был скорее исследовательским, чем практическим. Пять с половиной лет учёбы в МИФИ воспитали из него первоклассного исследователя и ещё более усилили природное любопытство ко всяким диковинам (к которым, с точки зрения этого мира, относилась и Тема), а опыт работы в инвестиционном банке научил глубоко изучать практически любую предметную область (в том числе, и Тему) в кратчайшие сроки. Поэтому в первую очередь, ему было просто очень любопытно пообщаться с Госпожой, да ещё и со столь выдающейся, как она.

Кроме того, его периодически посещали «тематические» фантазии и, хотя в подавляющем большинстве случаев он представлял себя «верхним», истязающим какую-нибудь особенно симпатичную «нижнюю», несколько раз его посещала мысль о том, что ему было бы очень приятно раздеться перед Госпожой, лечь на лавку и получить от неё по своей «пятой точке» столько ударов, сколько она сочтёт нужным ему «выдать» наиболее подходящим для этого дивайсом (а также и другие формы и виды болевого воздействия на его тело, которые она сочтёт необходимым к нему применить).

По мере того, как их переписка становилась всё более интенсивной, ему всё больше хотелось именно этого. Причём раздеться донага именно перед ней и получить удары и другую боль именно от неё. Тем не менее, будучи глубоко верующим католиком, он не считал правильным проявлять инициативу в столь, скажем так, богословски неоднозначном вопросе. Поэтому он и решил следовать своему любимому принципу: «не сопротивляться, но и не настаивать». Пусть будет как будет. На лавку, так на лавку, а нет – так нет.

Он позвонил ей практически сразу после того, как получил от неё сообщение с номером её телефона. У неё оказался очень мягкий, приятный, заботливый и обворожительный голос. И, одновременно с этим, строгий и в чём-то даже царственный. Железная рука в бархатной перчатке – как и подобает выдающейся Госпоже.

Она терпеливо объяснила ему значение соответствующего тематического термина, а затем совершенно неожиданно для него пригласила на какую-то свою тематическую вечеринку (в Теме у неё было своё собственное небольшое сообщество, которое – как и все остальные – периодически устраивала вечеринки). Он с удовольствием принял её приглашение, но при этом промямлил что-то насчёт того, что он в первую очередь с удовольствием пообщался бы именно с ней.

«Ты можешь это сделать» - неожиданно спокойно ответила она, сразу обратившись к нему на «ты». Ему же и в голову не пришло обратиться к ней аналогично. Только на «вы», причём с огромным уважением, граничащим с подобострастием.

«Когда?» - только и смог произнести он.

«Да хоть сегодня вечером» - столь же спокойно сказала она.

Он пригласил её в свой любимый ресторан – подвал Дома Журналистов на Никитском бульваре. Она ничего не имела против.

Они встретились у кинотеатра «Художественный», откуда было рукой подать до Дома Журналистов. Они спустились в милый уютный подвал, который он регулярно посещал вот уже скоро пятнадцать лет и, не торопясь, заказали то ли ещё обед, то ли уже ужин из огромного шикарно оформленного меню в кожаном переплёте.

Он выбрал то же, что и всегда – изумительную рыбную солянку из осетрины и сёмги. Она предпочла баварские колбаски «Майн Штольц». Ему было очень тепло и хорошо с ней рядом; он чувствовал в ней тёплую, добрую и заботливую но, вместе с тем, весьма строгую силу, которой ему всё сильнее и сильнее хотелось подчиниться. Причём подчиниться полностью и беспрекословно

Сначала они говорили о всяких милых пустяках. Постепенно содержание разговора становилось всё более и более тематическим, а потом… потом она напрямую спросила его:

«У тебя бывали тематические фантазии?»

Он кивнул. Из него вообще был плохой лжец, а лгать ей он просто не мог.

«В роли верхнего или нижнего?»

«И того, и другого» - честно признался он.

«В твоих фантазия тебя порола женщина?»

«Да»

«Ты бы хотел воплотить эту свою фантазию в реальность?»

Наступил, как говорится, момент истины. Врать он не мог, поэтому он глубоко вздохнул и честно ответил:

«Да. Но только с Вами»

Она улыбнулась и нежно, но, вместе с тем, как-то плотоядно погладила его по руке.

«Я помогу тебе реализовать эту фантазию. Причём даже сегодня»

Его словно молния ударила. И тут же по всему его телу пробежала необычайно тёплая и приятная энергетическая волна. Такого удовольствия он не испытывал никогда в жизни.

Они ещё какое-то время поболтали о каких-то пустяках, а затем она подозвала официанта и попросила счёт. Счёт появился буквально через минуту.

Он полез в карман за бумажником, но она остановила его, положив свою ладонь на его. Его снова обдало мягким, добрым и необычайно приятным теплом. Её руки были просто волшебными.

«Сегодня плачу я», мягко, ласково и, вместе с тем, очень властно заявила она. «У тебя ещё будут возможности за меня расплатиться».

«Кто платит, тот и властвует» - пронеслось у него в голове. Шаг за шагом она постепенно подчиняла его себе. Боже, как же это ему нравилось!

Он понял, что с этого момента всем командует она. И ему это было очень и очень приятно. Ибо ему до невозможности надоело, что всегда и везде командовать приходилось ему.

«Поедем к тебе» - сказала она после того, как расписалась на чеке, который официант принёс ей вместе с её кредитной картой American Express.

Его это удивило. Он думал, что она пригласит его в своё логово, оборудованное всем необходимым для проведения тематического сеанса. Хотя, с другой стороны, в этом тоже был свой смысл – она хотела показать ему, что будет властвовать над ним даже на его территории… Только вот выбор дивайсов будет весьма и весьма ограниченным. Каждое её слова и поступок были тщательно выверены и направлены на то, чтобы установить свою власть над ним, что ему необычайно нравилось. Ему никогда ни с кем не было так хорошо, как с ней.

Как потом выяснилось, в этом он жестоко ошибался.

Они поднялись в фойе, вышли из здания ДомЖура, повернули налево и пошли вверх вдоль бульвара в направлении станции Трубная Люблинской линии, близ одной из станций которой находилась его трёхкомнатная квартира.

Судя по всему, она никуда не торопилась и с удовольствием наслаждалась не по-октябрьски тёплой, сухой и солнечной погодой, царившей в Москве вот уже которую осень подряд.

Минут через двадцать они подошли к небольшому секс-шопу на Петровском бульваре.

«Для первого раза сойдёт» - без особого восторга констатировала она. А затем приказала: «Завтра же купишь там, где я скажу, нормальную атрибутику. Полный набор. Список я для тебя составлю. Чтобы в любой момент, когда я захочу провести с тобой сеанс на твоей территории, у тебя для этого было всё необходимое. Завтра же»

Он согласно кивнул. У него и в мыслях не было возражать ей. Только вот… где-то в самом дальнем уголке его души он почувствовал, что покупать эту нормальную атрибутику ему не придётся. По крайней мере, в обозримом будущем. Ибо в этом самом обозримом будущем она ему будет совершенно без надобности… Это чувство ему категорически не понравилось и он его немедленно прогнал. Оно исчезло практически без сопротивления, что его несколько удивило. Обычно изгнание подобных чувств требовало значительно больших усилий.

Они вошли. Секс-шоп был так себе – ничего выдающегося. Но, тем не менее, имел в наличии довольно обширный набор тематических дивайсов (хотя и весьма посредственного качества). Она выбрала для него трайдент – длинную плеть-трёхвостку - почти точную копию того флагрума, которым бичевали Христа – только, разумеется, без этих ужасных свинчаток, вплетённых в кончики flagrum taxilatum – «язвящей плети», как называли это варварское орудие наказания (практически казни) древние римляне, управлявшие в те годы Палестиной.

Затем она выбрала для него две пары кожаных браслетов – одну для его запястий, другую – для его лодыжек. «На первый раз тебя нужно будет зафиксировать» - объяснила она. «Чтобы ты сам себе не навредил. Потом, когда привыкнешь, тебя можно уже будет пороть без фиксации»

Ему очень нравилось, как она произносила это слово, да и ещё в отношении него. Мало что его так сильно возбуждало, как это слово, произнесённое ею.

И тут он снова чётко и ясно почувствовал, что другого раза не будет. По крайней мере, в обозримом будущем. Он уже был готов всеми своими силами наброситься на это весьма неприятное чувство, как вдруг оно исчезло само. Но на этот раз он был уверен; более того, он знал, что оно ещё вернётся. Причём, как обычно, в самый неподходящий момент.

И ещё она выбрала для него ошейник. Ошейник раба. Чёрный кожаный ошейник с металлическими шипами и длинной металлической цепочкой, за которую она поведёт его куда ей заблагорассудится. А он покорно и смиренно за ней последует. Ему не терпелось почувствовать, как она застегнёт этот ошейник на его шее, окончательно закрепив свою практически неограниченную власть над ним.

Ему очень нравилось, как она выбирала для него атрибутику, несмотря на то, что знал, что одни предметы будут использованы для того, чтобы лишить его – пусть и на время, его драгоценнейшей свободы, а другие – для того, чтобы причинить ему сильную и длительную боль (возможно, очень сильную и очень длительную), к которой он не привык и которой, честно говоря, всё ещё несколько побаивался.

Впрочем, из её рук он был готов принять боль практически любой силы длительности – и в практически любом месте своего тела, включая и самые интимные и чувствительные.

Она расплатилась за атрибутику, чтобы ещё раз подчеркнуть свою власть над ним (рабовладелица, покупающая для своего раба орудия его подчинения и наказания).

«Потом ты мне компенсируешь эти затраты» - спокойно распорядилась она. «Когда и как я скажу».

Он согласно кивнул, с удовольствием подчиняясь своей Госпоже.

Когда они вошли в его квартиру, она первым делом достала из пакета, любезно выданного ей продавцами в секс-шопе, ошейник раба и застегнула на его шее, официально закрепив свою власть над ним.

«Теперь в моём присутствии ты всегда будешь носить этот ошейник. Когда я буду приезжать к тебе, я буду предварительно звонить и ты будешь встречать меня нагишом и вот в этом самом ошейнике. А когда я прикажу тебе приехать ко мне, ты ещё дома наденешь этот ошейник, а по дороге прикроешь его шарфом или шейным платком»

Ему было необычайно приятно слушать, как она отдаёт ему свои приказы и распоряжения. Он никогда не думал, что чьи-то приказы ему могут быть такими сладкими.

«Это вряд ли» - неожиданно чётко, ясно и внятно возразило невесть откуда взявшееся чувство. «И не надейся»

Это уже было серьёзно. Поэтому на этот раз он даже не попытался вступить в борьбу с этим несносным чувством. Ибо уже прекрасно догадывался о его настоящем источнике.

Она быстро окинула тренированным взглядом его квартиру, установила местонахождение спальни, взялась за цепочку ошейника и повела его за собой в его спальню. Он покорно нёс за ней пакет с орудиями собственного подчинения, унижения и истязания. Что доставляло ему ни с чем не сравнимое наслаждение. Гораздо большее, чем самые изысканные ласки самых опытных женщин и самых искусных жриц платной любви (а и тех, и других в его жизни в своё время хватало).

Значительную часть его довольно маленькой спальни занимал огромный раскладной диван с двумя высокими и узкими боковинами. Сейчас, как и всегда, диван был разложен, да к тому же ещё не застелен. На простыне в беспорядке валялись пододеяльник и тонкое голубое одеяло.

«Ну и неряха!» - она неодобрительно покачала головой. «На первый раз я тебя прощаю, но запомни: когда я буду приезжать к тебе, во всей твоей квартире – а не только в спальне – должны быть просто образцовые чистота и порядок. Иначе я удвою твоё наказание, и без того весьма суровое»

Он снова согласно кивнул. Ибо считал, что это вообще очень неплохая идея – вне зависимости от наказания.

«Ещё чего захотела!» - чуть ли не рассмеялось его внутреннее чувство. «Перебьёшься. Да и вряд ли в обозримом будущем ты здесь окажешься. У тебя будут, мягко говоря, совсем другие заботы»

Ему стало нехорошо. Такое раньше с ним случалось – но очень давно и только дважды. Если с ним разговаривают так, значит дело действительно серьёзное. А в этом случае надо, как говориться, «плыть по течению» и не трепыхаться. Что, собственно, он и так делал.

Она между тем решительно и властно смахнула на пол в сторону от дивана и одеяло, и пододеяльник, и подушку, оставив на разложенном диване только простыню. Затем, обернувшись к нему, отдала ему приказ, который он сладострастно и с замиранием сердца ожидал ещё задолго до их встречи «в реале»:

«Раздевайся!» И, немного помедлив, добавила: «Догола, естественно. Только медленно». Затем уютно устроилась в одном из его кресел. «Я хочу как следует насладиться твоим стриптизом»

Он повиновался. Поместил пакет с атрибутикой на небольшой журнальный столик, медленно и осторожно снял легкую летнюю куртку (несмотря на начало октября, на улице было плюс пятнадцать). Отбросил в сторону.

«Теперь брюки» - властно скомандовала она.

Он наклонился, развязал шнурки своих серых летних кроссовок, медленно снял кроссовки. Затем медленно расстегнул ремень, пуговицу на брюках и ширинку. Его лёгкие летние джинсы упали к его ногам. Он переступил через брюки, нагнулся и отправил их следом за

«Майку!» - приказала она. Он повиновался, медленно и осторожно снял футболку и отбросил её далеко в угол спальни.

Она с нескрываемым удовольствием наблюдала за ним. Было видно, что ей очень нравилось командовать им, а он был просто на седьмом небе от счастья, подчиняясь ей.

Чувство же смотрело на всё это как бы со стороны. Причём вовсе не неодобрительно, а, скорее с нескрываемым интересом и любопытством. И с не менее демонстративным понимаем своего абсолютного превосходства. Причём и над ним, и над нею.

«Теперь трусы. Носки можешь оставить. Это будет даже эротично» - потребовала она.

Он знал, что это действительно так. Ибо небольшие предметы одежды или аксессуары на обнажённом теле – носки, чулки, очки, перчатки и т.д. иногда действительно создают более эротичный эффект, чем полная нагота.

Он взялся за резинку трусов, оттянул её и спустил свои чёрные трусы сначала до колен, затем до лодыжек, после чего полностью освободился от них и отправил трусы вслед за майкой.

Его давнишняя мечта исполнилась – он стоял перед своей госпожой абсолютно голым, если не считать белых спортивных носков Reebok. Но это уже не имело никакого значения.

Она внимательно оглядела его обнажённое тело. Подчиняясь её невысказанному пожеланию, он медленно полностью повернулся вокруг своей оси, дав ей возможность осмотреть всё его тело.

«М-да-а» - с заметным неудовольствием протянула она. «Пока ещё не катастрофично, но, мягко говоря, далеко от совершенства. Будем исправлять»

Он покорно кивнул, ибо и сам был далеко не в восторге от своего тела.

«Фитнесом занимаешься?» - насмешливо-снисходительно осведомилась она.

«Занимаюсь»

«Плохо занимаешься» - констатировала она. «Придётся скорректировать твою программу занятий. Кстати, ты в какой клуб ходишь?»

«В World Class. На Житной»

«Изумительно» - не без удовольствия произнесла она. «У меня там как раз близкая подруга работает персональным тренером. Так что мы сделаем вот что…»

Она сделала плотоядную паузу, затем продолжила:

«Мы пригласим её… например к тебе. Ты разденешься перед нами догола и я поставлю ей задачу по совершенствованию твоего тела. Она разработает для тебя программу, которую ты будешь как миленький выполнять…»

Перспектива обнажиться ещё и перед совершенно незнакомой женщиной его, как ни странно, только ещё больше возбудила. У него даже началась эрекция.

«Не будет» - чётко и уверенно заявило чувство. «Да и никаких встреч с твоей подругой у тебя не будет. Не до того тебе будет в ближайшие месяцы, моя дорогая»

Поскольку услышать это у неё не было ни малейшей возможности (ибо всё происходило исключительно внутри него), а он находился благодаря её неотразимому обаянию в таком трансе, что не мог ей ничего рассказать об этом чувстве, она продолжила:

«… а я буду периодически ей звонить, чтобы узнать, насколько добросовестно ты выполняешь эту программу. И если мне твоё отношение не понравится…» - она сделала многозначительную паузу, «то я тебя жестоко выпорю. До потери сознания выпорю».

Как ни странно, его это только порадовало. Ибо в целом мире она оказалась единственной, кто о нём хоть как-то заботился. Всем остальным на его тело (не говоря уже о душе) было абсолютно наплевать. Ибо космос каждого из них был гармонично населён им одним (или ей одной).

«Ладно, это всё будет потом» - заключила она. «А сейчас…» - она поднялась из кресла, подошла к журнальному столику, достала из пакета кожаные браслеты, повернулась к нему и приказала:

«Руки»

Он покорно протянул ей свои руки. Она аккуратно надела на его запястья соединённые короткой металлической цепочкой браслеты. Затем отдала следующий приказ:

«Ложись на живот. Руками охвати боковину»

Он подчинился, прекрасно понимая, что она от него хочет. Его руки оказались надёжно зафиксированы боковиной и браслетами. Осталось зафиксировать ноги.

Она наклонилась над ним и надела точно такие же браслеты на его лодыжки. Затем подобрала его брюки, извлекла из них ремень и надёжно привязала им браслеты на его лодыжках к другой боковине. Теперь он был надёжно зафиксирован и полностью готов к экзекуции.

Она извлекла из пакета флагрум, пару раз взмахнула им, чтобы почувствовать дивайс. Затем обратилась к своему «нижнему»

«Расслабься» - не приказала, а скорее порекомендовала она. «Сейчас тебе будет очень больно. Можешь кричать, если тебе так будет легче»

Кричать он как раз не собирался, твёрдо решив стойко и без крика вынести всю экзекуцию.

«Что же касается количества ударов, которые ты получишь, то… даже и не пытайся их считать. Бесполезно. Я буду пороть тебя столько, сколько мне заблагорассудится. Только я буду решать, сколько ты получишь ударов. И так будет всегда»

«Так не будет больше никогда» - спокойно и даже как-то враждебно возразило ей чувство. «Это твоя последняя экзекуция. Во всяком случае, в обозримом будущем». Она, естественно, по-прежнему ничего не слышала. А он по-прежнему не мог ничего ей сказать. Ибо продолжал находиться в трансе. В который она же сама его и погрузила.

Она взмахнула флагрумом и приступила к порке.

Насчёт того, что ему будет очень больно, она была совершенно права. У него было такое ощущение что каждым своим ударом она словно поливает его струей крутого кипятка. Он однажды, ещё учась в МИФИ, обварил себе ногу кипятком (у чайника оторвалась ручка). Сейчас у него было примерно такое же ощущение, как тогда. Только теперь этой «струей кипятка» его ягодицы (хорошо хоть, что не ногу) окатывали многократно. Пять, десять, пятнадцать, двадцать пять, тридцать раз…

И тем не менее… ему это нравилось. Даже очень нравилось. Ибо она не порола, она любила его. Причём так, как до неё никто никогда не любил. Поэтому эта жестокая порка для него была дороже самой нежной ласки.

Он долго держался и не кричал – только стонал; с каждым ударом всё громче и громче. Наконец, не выдержал и закричал.

«Ну вот, наконец-то» - довольно произнесла она, даже сделав паузу в порке. «А то молчишь и мычишь как партизан. У меня кричат все – одни раньше, другие позже. И ты будешь кричать – как и все остальные. Перед моими розгами и плетьми все равны»

После его первого крика она дала ему ещё десять ударов. Он вскрикнул восемь раз.

«Для первого раза неплохо» - похвалила она его. «Обычно бывает хуже»

Она освободила его от браслетов. Он немного полежал, приходя в себя. Затем, слегка постанывая, поднялся и сел на выпоротую пятую точку. И тут же зашипел от боли.

Она только рассмеялась.

«Привыкай»

Он поднялся с дивана и направился в угол в поисках собственных трусов. Она недвусмысленным жестом остановила его.

«В моём присутствии ты должен быть только голым. Всегда. Голым и в ошейнике. Поэтому, приехав ко мне и переступив порог моей квартиры, ты первым же делом разденешься догола и отдашь мне всю свою одежду. Которую я верну тебе только когда сочту нужным»

Он не возражал. Ибо не имел ничего против этого. Подчиняться – так подчиняться всецело. С потрохами.

«Не приедет» - упрямо заявило чувство. «Точнее, может быть, и приедет, но точно не к тебе домой. И раздеваться однозначно не будет»

Ему это начинало надоедать. Сильно надоедать. Но ничего поделать он не мог. Ибо источнику этого чувства сопротивляться было бесполезно. Это он понял давно. В том числе, и на собственном горьком опыте.

Она ещё раз внимательно оглядела его, уделив особое внимание его тщательно выпоротой «пятой точке». Результаты её работы ей понравились. Хотя, конечно, нет предела совершенству… Затем обратилась к своему новому рабу с очередными инструкциями:

«Значит так. Пара дней тебе на то, чтобы прийти в себя. Сейчас мне лень, поэтому список атрибутики я пришлю тебе по электронной почте. И ещё название мази для твоей задницы. Чтобы быстрее восстанавливалась – для нового сеанса»

Она сделала паузу, затем продолжила:

«Потом я тебе позвоню. И вызову тебя к себе. Ты немедленно, бросив все дела, наденешь свой ошейник и приедешь ко мне…»

«Не приедет» - спокойно и уверенно отпарировало чувство.

«… разденешься догола и полностью отдашься в мои руки»

«Размечталась…» - немедленно отреагировало чувство.

«А я» - она сделала паузу, «сначала как следует выпорю тебя…»

«Мечтать не вредно» - прокомментировало чувство. «Толку то…»

«…после чего мы перейдём к более интересным вещам – страпону – почувствуешь, что ощущает женщина, когда её трахает мужчина, порке гениталий, другим воздействиям на твои самые чувствительные места, зажимам, прищепкам, горячему воску… и другим дивайсам. Включая и качественный бондаж…»

Его это, как ни странно, не пугало, а только ещё больше возбуждало.

«Ничего этого не будет» - отрезало чувство. Он тоже склонялся к этой точке зрения. Он не знал почему, но теперь он уже почти точно знал, что ничего не будет. И их следующий сеанс состоится не через два дня, а гораздо позже. Если вообще состоится.

Его убедило чувство. Чувство, которому к сорока годам он научился полностью доверять. Ибо было оно от Бога. От Всевышнего, то есть. Истинного Верхнего во всех сеансах и отношениях. Вездесущего и всемогущего.

«А теперь» - она сделала паузу, «я покину тебя. Не провожай меня – я сама доберусь до метро. У меня очень хорошая зрительная память. Только выпусти меня из квартиры – я не собираюсь возиться с твоими замками»

Он повиновался. К счастью, в коридоре никого не было и некому было увидеть его наготу. Она покинула его квартиру, он закрыл за ней дверь и задумался. Его уже не интересовала ни боль, ни другие ощущения от порки, ни даже тот факт, что его только что выпороли. Первый раз в жизни выпороли. Его интересовало другое – что же ему хотело сказать это чрезвычайно назойливое чувство. А сказать оно хотело что-то очень важное.

Например, что с ней вот-вот должно случиться нечто ужасное. И ему обязательно нужно быть с ней рядом. Чтобы либо предотвратить это (в лучшем случае), либо (в худшем случае) минимизировать последствия для неё.

Он одним резким движением не снял, а сорвал с себя ошейник, разорвав тонкую кожу. Быстро оделся, обул ноги в кроссовки, открыл дверь и выскользнул из квартиры, резко захлопнув дверь. Времени закрывать дверь на дополнительные звонки у него уже не было.

Она привычно быстрым шагом шла к станции метро. Ей понравилось. И сегодняшняя экзекуция, и он сам. Что-то в нём было… в общем, он был не такой, как все. И поэтому владение им доставляло ей особенное удовольствие.

Она подошла к станции метро, до которой было уже рукой подать. Осталось только перейти не особо оживлённую в этот уже поздний час дорогу. Она внимательно посмотрела налево, затем направо и, убедившись, что ни там, ни там, для неё никакой опасности нет, решительно шагнула на проезжую часть.

Сильнейший удар, вспышка ярчайшего света – и она провалилась в чёрную, страшную, всепоглощающую пустоту…



Пять дней спустя

Первое, что она увидела, когда очнулась, был потолок. Белый потолок, какой бывает только в гостиницах и больницах. Она с огромным трудом повернула голову влево и увидела капельницу, присоединённую к её левой руке.

Она поняла, что она в больнице.

А потом она увидела его. Он сидел на стуле рядом с её кроватью. На этот раз он был одет в безукоризненно синий деловой костюм, который ему очень шёл. Как и белая рубашка с малиновым шёлковым галстуком. Впечатления не мог испортить даже небрежно наброшенный на его плечи белый халат. Который, как ни странно, ему тоже очень шёл, хотя по профессии он был отнюдь не врачом.

«Где я?» - прошептала она. «Что со мной случилось?»

«Вы в больнице» - с ободряющей улыбкой ответил он. «Вас сбила машина недалеко от метро, когда Вы возвращались от меня домой. Кстати, как это произошло, никто так и не понял. Мистика какая-то… Я почувствовал неладное – у меня вообще очень хороший нюх на неприятности – и пошёл за Вами следом почти сразу же после того, как Вы покинули мою квартиру. Но, к сожалению, я опоздал. Мне оставалось только вызвать скорую. К счастью, она приехала почти сразу же – больница находится в минуте езды от метро…»

«Значит, я…» - прошептала она.

«Вы находитесь в больнице, которая видна из окон моей квартиры» - улыбнулся он. Затем продолжил:

«Пять дней Вы провели в коме и только сейчас пришли в себя. Врачи говорят, что Ваша жизнь вне опасности, но Вам придётся ещё долго лечиться. Не менее полугода…»

«Полгода?» - ужаснулась она.

«К сожалению» - вздохнул он. «Сначала в этой палате интенсивной терапии, затем – в обычной палате. Я договорился, что у Вас будет отдельная палата. Потом… потом Вас выпишут и Вы будете долечиваться дома. Кстати, врачи совершенно уверены, что если Вы будете неукоснительно следовать их предписаниям, то полностью поправитесь и восстановитесь»

И, перехватив её вопросительный взгляд, поспешно добавил:

«Всё это время я буду рядом с Вами. Я буду заботиться о Вас и сделаю всё для того, чтобы Вы поправились как можно быстрее. В этом Вы можете быть совершенно уверены.»

«Спасибо…» - прошептала она.

«Да что Вы…» - улыбнулся он. «Во-первых, это мой христианский долг благочестивого – как я надеюсь – католика. Во-вторых, забота о Вас доставляет мне огромное удовольствие…»

«А потом?» - с надеждой прошептала она. «Потом… когда я поправлюсь?»

«Об этом мы поговорим, когда Вы поправитесь» - дипломатично ответил он.

«Почему… почему всё так случилось?» - прошептала она. По её щеке покатилась предательская слезинка. «Ведь всё было так хорошо…»

Он пожал плечами.

«Потому, что этого хотел Всевышний»

«Какой же он жестокий, этот Всевышний» - простонала она.

«Его пути, как известно, неисповедимы» - бесстрастно ответил он. «Я имел возможность убедиться в этом не раз и не два. И даже не десять…»

«Зачем это ему? Почему ему так нужно сделать мне больно?»

В устах профессиональной Госпожи и убеждённой садистки этот вопрос звучал, по меньшей мере, странно. Но он всё равно на него ответил.

«Потому, что Он хочет нам сообщить что–то важное. Для этого Он стучит в наши окна и двери – то есть, в наши души, только мы не открываем. Не до Него нам. Нам кажется, что у нас есть дела поважнее. Вот и приходится Ему периодически прибегать к радикальным мерам. Чтобы мы наконец-то услышали, что Он нам хочет сказать. А, судя по радикальности Его действий, Он хочет Вам сообщить что-то очень и очень для Вас важное.

«А ты знаешь, что Он мне хочет сказать?»

«Понятия не имею» - он снова пожал плечами. «Да и не могу я это знать. Ибо у Вас есть личный, сугубо индивидуальный и приватный канал связи с Ним. Недоступный никому другому, кроме Вас»

«А как мне узнать?» - обеспокоенно спросила она.

«Например, просто спросить» - бесстрастно ответил он. «В молитве и медитации. Только христианской, а не языческой»

«А если я не умею… спрашивать?» - прошептала она.

«Тогда я могу попросить священника помочь Вам» - улыбнулся он.

«Какого… священника?»

«Какого хотите» - снова улыбнулся он. «Если католического, то я приглашу моего духовника – отца Фернандо из московского офиса Опуса Деи. Если православного, то отца Георгия Бреева – настоятеля Храма во имя иконы Божьей Матери «Живоносный источник», что в Царицынском парке. И, по совместительству, духовника Московской патриархии. Оба они очень и очень благодатные священники. Только по-разному благодатные»

«Лучше католического» - вздохнула она, памятуя о том, что он всё-таки католик.

«Тогда я позвоню отцу Фернандо» - улыбнулся он.

«А зачем Всевышнему было нужно, чтобы я тебя выпорола?» - всё ещё очень тихим, но уже гораздо более бодрым голосом спросила она. «Ведь это тоже произошло не случайно…»

«Конечно не случайно» - подтвердил он. «Зачем Ему это было нужно? Думаю, что по многим причинам. Во-первых, он хотел, чтобы я – пусть и в очень отдалённом приближении – почувствовал, как говорится, на своей шкуре, страдания Христа перед Голгофой. Когда Его бичевали флагрумом, Чтобы максимально к Нему приблизиться, что, вообще говоря, требуется от каждого католика»

Он сделал паузу, затем продолжил:

«Во-вторых, чтобы я всё-таки умерил свою немереную гордыню. А то я что-то слишком уж «высоко взлетел». Поэтому и организовал мне и обнажение перед Вами и весьма основательную и профессиональную порку. Которую, с Его точки зрения, своей гордыней я вполне заслужил. Более, чем. И цели своей он добился. Гордыни у меня стало заметно поменьше, а смирения – намного больше (и это не только моё мнение). А теперь, к большому сожалению, мне придётся Вас покинуть. Ибо Вы пока ещё слишком слабы для долгих разговоров»

Он поднялся со стула, подошёл к ней поближе, нагнулся и нежно прикоснулся губами к её щеке. Затем поднялся и посмотрел на неё – ласково, нежно и заботливо.

«Поправляйтесь» - тихо сказал он. «Я буду постоянно молиться за Ваше скорейшее выздоровление. Завтра я снова к Вам приду»

Повернулся и бесшумно покинул её палату. Она закрыла глаза и мгновенно провалилась в глубокий, без сновидений, сон.